NK Roerich
"Ovid in Horacij, Cicero in Diogenes, Leonardo da Vinci in Newton, Byron, Shelley, Schopenhauer, pa tudi L. Tolstoj, I. Repin, sv. Roerich - lahko naštejete še veliko znanih ljudi, ki so bili vegetarijanci." Tako je dejal kulturolog Boris Ivanovič Snegirev (r. 1916), redni član Filozofskega društva Ruske akademije znanosti, leta 1996 v intervjuju na temo "Etika prehrane" v reviji Patriot.
Če ta seznam omenja »Sv. Roerich", to je portretist in krajinar Svyatoslav Nikolaevich Roerich (rojen 1928), ki je živel v Indiji od leta 1904. Toda ne o njem in njegovem vegetarijanstvu v prihodnosti ne bo govora, temveč o njegovem očetu Nikolaju Roerichu, slikarju, liriku in esejist (1874-1947). Od leta 1910 do 1918 je bil predsednik umetniškega združenja "Svet umetnosti", blizu simbolizma. Leta 1918 je emigriral na Finsko, leta 1920 pa v London. Tam je srečal Rabindranatha Tagoreja in se preko njega seznanil s kulturo Indije. Od leta 1928 je živel v dolini Kullu (vzhodni Pandžab), od koder je potoval v Tibet in druge azijske države. Roerichovo poznavanje modrosti budizma se je odrazilo v številnih knjigah verske in etične vsebine. Kasneje so jih združili pod splošnim imenom »Živa etika«, k temu pa je dejavno prispevala Roerichova žena Elena Ivanovna (1879-1955), ki je bila njegova »dekle, spremljevalka in navdihujoča«. Od leta 1930 v Nemčiji obstaja družba Roerich, v New Yorku pa deluje Muzej Nicholasa Roericha.
V kratki avtobiografiji, napisani 4. avgusta 1944 in objavljeni v reviji Naš sodobnik leta 1967, Roerich posveča dve strani zlasti kolegu slikarju IE Repinu, o katerem bomo govorili v naslednjem poglavju; hkrati pa je omenjen tudi njegov vegetarijanski življenjski slog: »In samo ustvarjalno življenje mojstra, njegova sposobnost neumornega dela, njegov odhod v penate, njegovo vegetarijanstvo, njegovi spisi - vse to je nenavadno in veliko, daje živo podoba velikega umetnika."
Zdi se, da lahko NK Roericha imenujemo vegetarijanec le v določenem smislu. Če je skoraj izključno promoviral in izvajal vegetarijansko prehrano, je to posledica njegovih verskih prepričanj. Tako kot njegova žena je verjel v reinkarnacijo in znano je, da je takšno prepričanje razlog, da marsikdo zavrača živalsko prehrano. Toda še pomembnejša za Roericha je bila ideja, razširjena v nekaterih ezoteričnih učenjih, o različnih stopnjah čistosti hrane in vplivu, ki ga ima slednja na duševni razvoj človeka. Bratstvo (1937) pravi (§ 21):
»Vsaka hrana, ki vsebuje kri, je škodljiva za subtilno energijo. Če bi se človeštvo vzdržalo požiranja mrhovine, bi se lahko evolucija pospešila. Ljubitelji mesa so poskušali odstraniti kri iz mesa <…>. Toda tudi če iz mesa odstranimo kri, ga ni mogoče popolnoma osvoboditi sevanja močne snovi. Sončni žarki te emanacije sicer do neke mere odpravijo, vendar njihovo razprševanje v prostoru povzroča nemalo škodo. Poskusite z eksperimentom v bližini klavnice in priča boste skrajni norosti, da ne omenjamo bitij, ki sesajo izpostavljeno kri. Ni čudno, da kri velja za skrivnostno. <...> Žal vlade posvečajo premalo pozornosti zdravju prebivalstva. Državna medicina in higiena sta na nizki ravni; zdravstveni nadzor ni višji od policijskega. Nobena nova misel ne prodre v te zastarele ustanove; znajo le preganjati, ne pa pomagati. Na poti do bratstva naj ne bo klavnic.
V AUM (1936) beremo (§ 277):
Tudi, ko navedem rastlinsko hrano, zaščitim subtilno telo pred prepojnostjo s krvjo. Esenca krvi zelo močno prežema telo in celo subtilno telo. Kri je tako nezdrava, da tudi v skrajnih primerih dopustimo meso, sušeno na soncu. Možni so tudi tisti deli živali, kjer je snov krvi popolnoma predelana. Tako je rastlinska hrana pomembna tudi za življenje v subtilnem svetu.
»Če pokažem na rastlinsko hrano, je to zato, ker želim zaščititi subtilno telo pred krvjo [torej telo kot nosilca duhovnih sil, povezanih s to svetlobo. – PB]. Izločanje krvi je v hrani zelo nezaželeno, le izjemoma dovolimo na soncu sušeno meso). V tem primeru lahko uporabimo tiste dele telesa živali, v katerih je krvna snov temeljito preoblikovana. Rastlinska hrana je torej pomembna tudi za življenje v subtilnem svetu.”
Vedeti morate, da je kri zelo poseben sok. Ni brez razloga, da Judje in islam ter deloma pravoslavna cerkev in poleg njih različne sekte prepovedujejo njegovo uporabo v hrani. Ali kot na primer Turgenjev Kasjan poudarjajo sveto-skrivnostno naravo krvi.
Helena Roerich je leta 1939 citirala iz Roerichove neobjavljene knjige Nadzemlje: Toda kljub temu so obdobja lakote in takrat je sušeno in prekajeno meso dovoljeno kot skrajni ukrep. Vinu močno nasprotujemo, prav tako je prepovedano kot mamilo, vendar so primeri tako neznosnega trpljenja, da zdravniku ne preostane drugega, kot da se zateče k njihovi pomoči.
In trenutno v Rusiji še vedno obstaja – ali: spet – obstaja skupnost Roerichovih privržencev (»Roerichov«); njeni člani delno živijo na vegetarijanski osnovi.
Da so bili motivi za zaščito živali za Roericha le delno odločilni, je med drugim razvidno iz pisma, ki ga je Helena Roerich 30. marca 1936 napisala dvomljivemu iskalcu resnice: »Vegetarijanska hrana ni priporočljiva za sentimentalnih razlogov, predvsem pa zaradi večjih zdravstvenih koristi. To se nanaša tako na telesno kot duševno zdravje.
Roerich je jasno videl enotnost vseh živih bitij - in jo izrazil v pesmi "Ne ubijaj?", Napisani leta 1916, med vojno.