Za tiste, ki so srečni v ljubezni, službi ali življenju pogosto pravijo, da imajo srečo. Ta izraz lahko vodi v obup, saj izniči talent, delo, tveganje, jemlje zasluge tistim, ki so si upali in šli osvajati realnost.
Kaj je realnost? To so storili in dosegli, čemu so izzivali in za kaj so tvegali, in ne zloglasna sreča, ki ni nič drugega kot subjektivna interpretacija okoliške realnosti.
Niso imeli "sreče". Niso »poskusili sreče« — nič takega. Niso izzivali sreče, ampak sebe. Svoj talent so izzvali ob uri, ko je bil čas za tveganje, na dan, ko so nehali ponavljati, kar so že znali narediti. Tistega dne so spoznali veselje, da se ne ponovijo: izzivali so življenje, katerega bistvo je po besedah francoskega filozofa Henrija Bergsona ustvarjalnost in ne božanski poseg ali naključje, imenovano sreča.
Seveda je lahko koristno govoriti o sebi kot o srečni osebi. In z vidika samospoštovanja je videti nase kot na srečneža precej dobro. Pazite pa se, da se kolo sreče vrti. Obstaja veliko tveganje, da ji bomo tisti dan, ko se to zgodi, začeli očitati njeno nestanovitnost.
Če se bojimo življenja, potem bo v naših izkušnjah vedno nekaj, kar bo upravičilo naše neukrepanje
Ne moremo izpodbijati »sreče«, vendar je odvisno od nas, da ustvarimo pogoje, v katerih se pojavijo priložnosti. Za začetek: zapustite prijeten prostor znanega. Potem — nehajte ubogati lažne resnice, ne glede na to, od kod prihajajo. Če želite delovati, bo okoli vas vedno veliko ljudi, ki vam bodo zagotovili, da je to nemogoče. Njihova domišljija bo tako radodarna pri navajanju razlogov, zakaj ne bi smeli storiti ničesar, kot je, ko morajo nekaj narediti sami.
In končno, odprite oči. Opaziti videz tistega, kar so stari Grki imenovali Kairos - ugodna priložnost, primeren trenutek.
Bog Kairos je bil plešast, a je še vedno imel tanek čop. Takšno roko je težko ujeti - roka drsi čez lobanjo. Težko, vendar ne povsem nemogoče: dobro je treba ciljati, da ne zgrešite majhnega repa. Tako se naše oči izurijo, pravi Aristotel. Izurjeno oko je rezultat izkušenj. Toda izkušnje lahko tako osvobodijo kot zasužnjijo. Vse je odvisno od tega, kako ravnamo s tem, kar vemo in kar imamo.
K znanju se lahko, pravi Nietzsche, obrnemo s srcem umetnika ali s trepetajočo dušo. Če se bojimo življenja, potem bo v naših izkušnjah vedno nekaj, kar bi upravičilo nedejavnost. A če nas vodi ustvarjalni nagon, če do svojega bogastva ravnamo kot umetniki, potem bomo v njem našli tisoč razlogov, da si upamo skočiti v neznano.
In ko se to neznano pozna, ko se bomo v tem novem svetu počutili kot doma, bodo drugi o nas rekli, da imamo srečo. Mislili bodo, da nam je sreča padla z neba, ona pa jih je pozabila. In še naprej ne delajo ničesar.