Teorija spola: odprava vnaprej oblikovanih idej

Zadnja izdaja Manif pour Tous v nedeljo, 2. februarja, je postala eden od njegovih bojnih konj: Ne teoriji spola. Nekaj ​​dni prej je imel za tarčo tudi kolektiv »Dneva umika iz šole« to spolno teorijo, ki naj bi bila v zasedi za napravo »ABCD enakosti«. Anne-Emmanuelle Berger, specialistka za delo na področju spola, se spominja dejstva, da o teh vprašanjih ne obstaja teorija, ampak študije. Predvsem poudarja, da ta raziskava ne cilja na spolno ravnodušnost, temveč na povezavo med biološkim spolom in družbenimi stereotipi.

– Ali lahko govorimo o teoriji spola ali naj govorimo o študijah spola?

Teorija ne obstaja. Obstaja obsežno interdisciplinarno področje znanstvenih raziskav, študij spola, ki se je odprlo pred 40 leti na univerzi na Zahodu in sega od biologije do filozofije preko antropologije, sociologije, zgodovine, psihologije, politologije, literature, prava in še več. . Danes študije o spolu obstajajo po vsem akademskem svetu. Vse delo, ki se izvaja na tem področju, ni namenjeno predlaganju »teorij«, še manj A teorije, temveč obogatitvi znanja in razlagi družbene delitve ženskega in moškega, odnosov med moškimi in ženskami ter njunega odnosa. neenako obravnavanje v družbah, institucijah, obdobjih, diskurzih in besedilih. Zdelo se nam je povsem normalno že skoraj stoletje in pol delati na zgodovini družbenih razredov, njihove konstitucije, njihove konfrontacije, njihovih transformacij. Prav tako je legitimno in koristno za razumevanje sveta, da so odnosi med ženskami in moškimi skozi čas in kulture predmet znanstvenega raziskovanja.

– Katera vprašanja obravnava to delo?

Gre za zelo široko področje raziskovanja. Izhajamo iz dejstva, da med biološkimi značilnostmi v zvezi s spolom (kromosomi, spolne žleze, hormoni, anatomija) in družbenimi vlogami ni nujne povezave. Nobena hormonska lastnost, nobena porazdelitev kromosomov ne usmerja ženske k domačim opravilom in moške k vodenju javne sfere.  Tako na primer v okviru študij spolov preučujemo zgodovino delitve na politično in domačo sfero, njeno teoretizacijo po Aristotelu, način, kako je zaznamovala zahodno politično zgodovino, če ne celo svetovno, in njene družbene posledice. za ženske in moške. Zgodovinarji, filozofi, politologi, antropologi sodelujejo pri tem vprašanju, združujejo svoje podatke in svoje analize. Prav tako ni nujne povezave med biološkim spolom in sprejetjem ženskega ali moškega vedenja ali identitete, kot se vidi v številnih primerih. Vsak posameznik ima tako imenovane »ženske« in »moške« lastnosti v različnih razmerjih. Psihologija lahko pove nekaj o tem in pravzaprav je psihoanaliza že več kot stoletje zainteresirana za vključitev ženskega in moškega v čustvene in ljubeče odnose.

Nekateri datirajo začetek tega gibanja s pesmijo Simone De Beauvoir "ne rodi se ženska, to postane". Kaj misliš?

Drugi spol Simone de Beauvoir je imel uvodno vlogo pri odpiranju tega študijskega področja v Franciji in Združenih državah. Toda perspektiva Simone de Beauvoir ni niti popolnoma izvirna (pri Freudu najdemo podobne formulacije že od XNUMX. stoletja) niti nesporna v študijah spola, ki, tako kot katero koli znanstveno področje, niso homogene in se umeščajo v številne notranje razprave. Poleg tega ne moremo razumeti pomena tega stavka izven njegovega konteksta. Beauvoir seveda ne pravi, da se človek ne rodi »ženska«, in pravzaprav posveča dolge analize biološkim in anatomskim značilnostim ženskega telesa. Pravi, da te biološke značilnosti ne pojasnjujejo ali upravičujejo neenakosti pri zdravljenju, s katerimi se soočajo ženske. Pravzaprav so prvi poskusi teoretiziranja neskladja med biološkim spolom in spolom stari 60 let. So ameriški zdravniki, ki se ukvarjajo s fenomenom hermafroditizma (dejstvo rojstva s spolnimi značilnostmi obeh spolov) in transseksualizma (dejstvo, da se rodi moški ali ženska, vendar živi kot pripadnik spola, ki se razlikuje od spola rojstva), ki dal prve teorije na tem področju. Ti zdravniki niso bili niti subverzivni niti feministični. Izhajali so iz kliničnega opažanja, da ni nujno naključje med spolom in spolom pri ljudeh. Vsi sami ločimo med spolom in spolom na vsakdanji in neteoretiziran način. Ko za dekle rečemo, da se obnaša v takem in takem spoštovanju kot fant, in obratno, jasno opazimo razliko med spolom te osebe in njenimi značajskimi lastnostmi. Vse to kaže, da postulat o naključju med spolom in spolom ali celo o porazdelitvi spolnih posameznikov na dva spola ne zadostuje za človeško kompleksnost. Kjer neinformirano mnenje daje poenostavljene in omejene odgovore, študije spolov ponujajo bolj zapletene in natančne formulacije vseh teh pojavov. Vloga znanosti je, da ne reproducira mnenja.

Ali obstajajo raziskovalci, ki pojasnjujejo, da je spolna identiteta samo družbena in ali menimo, da bi ta tok predstavljal percepcijo do konca dela o spolu?

Nekateri raziskovalci dvomijo v idejo, da je tisto, kar običajno imenujemo »spol«, kategorija, ki temelji izključno na fizioloških merilih. Pravzaprav, ko govorimo o »dveh spolih« za označevanje žensk in moških, se obnašamo, kot da bi se posamezniki zmanjšali na svoje spolne značilnosti in tem lastnostim pripisujemo, ki so pravzaprav pridobljene družbeno-kulturne lastnosti. . Raziskovalci delajo proti učinkom in družbeno-politični uporabi te zlorabe. Upravičeno verjamejo, da tisto, čemur pravimo »spolna razlika«, prepogosto izvira iz razlik, ki so v biologiji neutemeljene. In na to opozarjajo. Ideja seveda ni zanikati, da obstajajo biološke razlike med spoloma ali fiziološka asimetrija pri razmnoževanju. Gre bolj za to, da pokažemo, da v svojih sodbah in običajnem obravnavanju teh vprašanj jemljemo razlike, povezane s spolom (in s tem s položajem žensk in moških v družbah in kulturah), za naravne razlike.. Prav te razlike med spoloma bi nekateri raziskovalci želeli videti, da izginejo. Toda v okviru študij spolov je živahna razprava o tem, kako biologija in kultura medsebojno delujeta, ali o psihičnih učinkih, ki jih v nas povzroča zaznavanje telesnih razlik, saj vemo tudi, da danes odkrivamo, da je biologija sama dovzetna. do preobrazbe.

Kaj je nevrobiologija prinesla pri delu na področju spola? 

Prav z delom na možganih in možganski plastičnosti lahko najprej pokažemo, da med možgani moških in možgani žensk ni bistvenih razlik, da bi bile ženske neprimerne za takšno področje ali takšen dosežek, in pravzaprav, stoletje, torej od dostopa žensk do vseh stopenj izobraževanja, smo priča eksploziji njihove ustvarjalnosti brez primere na področju umetnosti in znanosti; predvsem pa smo v procesu dokazovanja, da ni nespremenljivih možganskih značilnosti.  Če se človeške kulture nenehno spreminjajo in s tem tudi vloge spolov, so tudi možgani dovzetni za transformacijo. Možgani, ki nadzorujejo reakcije celotnega organizma, to pomeni, da ne moremo preprosto izkoristiti narave žensk in moških. Slednji ni fiksiran v svojih manifestacijah in ni togo razdeljen na dva spola. V tem smislu ni biološkega determinizma.  

Ali se Vincent Peillon ni zmotil, ko je pojasnil, da ni naklonjen teoriji spolov in da ABCD s tem nimajo nič?

Preambula Deklaracije o pravicah človeka in državljana iz leta 1789 pravi, da moramo zmanjšati nevednost, da bi zmanjšali predsodke. Za to gre pri ABCD enakosti. Znanost, kakršna koli že je, se začne s postavljanjem vprašanj. Postavljanje vprašanj o spolnih stereotipih še zdaleč ni dovolj, vendar je korak v to smer. Ko slišim, da se moja hčerka, 14-letna študentka, čudi, da so žalitve, ki si jih izmenjujejo fantje na šolskem dvorišču, vedno usmerjene na matere (»jebi mamo« in njene različice) in nikoli na očete, na primer, ali ko učiteljice, da bi razumeli razliko med običajnim in lastnim imenom, prosite svoje učence, naj navedejo imena »slavnih mož«,  Pravim si, da je v šoli treba delati in da moraš začeti zgodaj. Kar zadeva Vincenta Peillona, ​​je bila napaka, ki jo je naredil, da je priznal idejo, da obstaja "teorija spola", tako da je izjavil, da ji nasprotuje. Očitno tudi sam ne pozna bogastva in pestrosti dela na tem področju.