Ali lahko vsi ljudje doživljajo enaka čustva? Da in ne. Znanstveniki so med preučevanjem jezikov ljudstev sveta odkrili razlike tako v imenih čustev kot v tem, kaj razumemo pod temi imeni. Izkazalo se je, da imajo lahko tudi univerzalne človeške izkušnje v različnih kulturah svoje odtenke.
Naš govor je neposredno povezan z razmišljanjem. Tudi sovjetski psiholog Lev Vygotsky je trdil, da so najvišje oblike psihološke komunikacije, ki so lastne človeku, možne le zato, ker ljudje s pomočjo mišljenja na splošno odražamo resničnost.
Ko odraščamo v določenem jezikovnem okolju, razmišljamo v svojem maternem jeziku, izbiramo imena predmetov, pojavov in občutkov iz njegovega slovarja, spoznavamo pomen besed od staršev in »rojakov« v okviru naše kulture. In to pomeni, da čeprav smo vsi ljudje, imamo lahko različne ideje, na primer o čustvih.
"Čeprav ji praviš vrtnica, vsaj ne ..."
Kako ljudje različnih kultur razmišljamo o osnovnih čustvih: strahu, jezi ali recimo žalosti? Zelo drugače, pravi dr. Joseph Watts, raziskovalec na Univerzi v Otagu in udeleženec mednarodnega projekta za preučevanje medkulturne raznolikosti konceptov čustev. Raziskovalna skupina projekta vključuje psihologi z Univerze Severne Karoline (ZDA) in jezikoslovce z Inštituta za naravoslovje Max Planck (Nemčija).
Znanstveniki so preučevali besede iz 2474 jezikov, ki pripadajo 20 večjim jezikovnim družinam. Z uporabo računalniškega pristopa so identificirali vzorce "koleksifikacije", pojava, pri katerem jeziki uporabljajo isto besedo za izražanje pomensko povezanih konceptov. Z drugimi besedami, znanstvenike so zanimale besede, ki so pomenile več kot en koncept. Na primer, v perzijščini se ista besedna oblika »ænduh« uporablja za izražanje žalosti in obžalovanja.
Kaj gre z žalostjo?
Z ustvarjanjem ogromnih mrež koleksifikacij so znanstveniki uspeli povezati koncepte in njihove besede poimenovanja v mnogih jezikih sveta in odkrili pomembne razlike v tem, kako se čustva odražajo v različnih jezikih. Na primer, v nakh-dagestanskih jezikih gre "žalost" z roko v roki s "strahom" in "tesnobo". In v jezikih tai-kadai, ki se govorijo v jugovzhodni Aziji, je koncept "žalosti" blizu "obžalovanja". To postavlja pod vprašaj splošne predpostavke o univerzalnosti semantike čustev.
Kljub temu ima sprememba semantike čustev svojo strukturo. Izkazalo se je, da imajo jezikovne družine, ki so v neposredni geografski bližini, bolj podobne »poglede« na čustva kot tiste, ki so med seboj bolj oddaljene. Verjeten razlog je, da sta skupen izvor in zgodovinski stik med temi skupinami privedla do skupnega razumevanja čustev.
Raziskovalci so tudi ugotovili, da za vse človeštvo obstajajo univerzalni elementi čustvenega doživljanja, ki lahko izvirajo iz skupnih bioloških procesov, kar pomeni, da način, kako ljudje razmišljajo o čustvih, ne oblikujeta le kultura in evolucija, temveč tudi biologija.
Obseg projekta, nove tehnološke rešitve in pristopi omogočajo širši pogled na priložnosti, ki se odpirajo v tej znanstveni smeri. Watts in njegova ekipa nameravata nadalje raziskati medkulturne razlike v definiciji in poimenovanju duševnih stanj.
neimenovani občutki
Jezikovne in kulturne razlike včasih gredo tako daleč, da se lahko v slovarju našega sogovornika najde izraz za občutek, ki ga niti nismo vajeni izolirati kot nekaj ločenega.
Na primer, v švedščini »resfeber« pomeni tako tesnobo kot veselo pričakovanje, ki ga doživimo pred potovanjem. In Škoti so dali poseben izraz "tartle" za paniko, ki jo doživljamo, ko se, ko človeka predstavimo drugim, ne moremo spomniti njegovega imena. Poznan občutek, kajne?
Da bi izkusili sram, ki ga čutimo do drugega, so Britanci, za njimi pa tudi mi, začeli uporabljati besedno zvezo »španski sram« (španski jezik ima svoj izraz za posredno zadrego – »vergüenza ajena«). Mimogrede, v finščini obstaja tudi ime za takšno izkušnjo – »myötähäpeä«.
Razumevanje takšnih razlik ni pomembno samo za znanstvenike. V službi ali na potovanju se moramo mnogi od nas sporazumevati s predstavniki drugih kultur, ki govorijo različne jezike. Razumevanje razlike v mislih, tradiciji, pravilih obnašanja in celo konceptualnem dojemanju čustev je lahko koristno in v nekaterih situacijah odločilno.