Ko povzame dolgoletno delo, v katerem so bile najdbe intuicije, raziskovanja in zdravljenja, ustvarjalka psihogenealogije Ann Anselin Schutzenberger govori o svoji metodi in o tem, kako težko mu je bilo pridobiti priznanje.
Psihologije: Kako ste prišli do psihogenealogije?
Ann Anselin Schutzenberger: Izraz »psihogeneologija« sem skoval v zgodnjih osemdesetih letih, da bi svojim študentom psihologije na Univerzi v Nici razložil, kaj so družinske vezi, kako se prenašajo in kako veriga generacij na splošno »deluje«. A to je bil že rezultat določenih raziskav in rezultat mojih dvajsetletnih kliničnih izkušenj.
Ste najprej prejeli klasično psihoanalitično izobrazbo?
AA Š .: res ne. V zgodnjih petdesetih letih prejšnjega stoletja, ko sem končal študij v ZDA in se vrnil v domovino, sem se želel pogovoriti z antropologom. Za psihoanalitika sem si izbral specialista s tega področja, direktorja Muzeja človeka Roberta Jessena, ki je pred tem delal kot zdravnik na odpravah na Severni tečaj. V nekem smislu mi je prav on odprl vrata v svet medgeneracijskih odnosov in mi pripovedoval o tej eskimski navadi: če človek umre na lovu, gre njegov delež plena vnuku.
Robert Jessen je povedal, da je nekega dne, ko je vstopil v iglu, z velikim presenečenjem slišal, kako se je gostiteljica spoštljivo obrnila k svojemu otroku z besedami: "Dedek, če dovolite, bomo tega neznanca povabili k nam jesti." In čez nekaj minut se je spet pogovarjala z njim kot z otrokom.
Ta zgodba mi je odprla oči za vloge, ki jih dobivamo po eni strani v lastni družini, po drugi strani pa pod vplivom naših prednikov.
Vsi otroci vedo, kaj se dogaja v hiši, še posebej, kaj jim je skrito.
Potem, po Jessenu, je bilo Francoise Dolto: takrat je veljalo za dobro formo, ko si že opravil analizo, da si jo tudi pogledaš.
In tako pridem v Dolto in prva stvar, ki jo prosi, naj povem o spolnem življenju mojih prababic. Odgovorim, da o tem nimam pojma, saj sem svoje prababice našel že vdove. In očita: »Vsi otroci vedo, kaj se dogaja v hiši, še posebej, kar jim je skrito. Iskati…"
In končno, tretja pomembna točka. Nekega dne me je prijateljica prosila, da se srečam z njeno sorodnico, ki je umirala za rakom. Šla sem do njene hiše in v dnevni sobi sem zagledala portret zelo lepe ženske. Izkazalo se je, da je to mati bolnika, ki je umrla za rakom pri 34 letih. Ženska, h kateri sem prišel, je bila takrat enakih let.
Od tega trenutka sem začel posebno pozornost posvečati datumom obletnic, krajom dogodkov, boleznim ... in njihovemu ponavljanju v verigi generacij. Tako se je rodila psihogenealogija.
Kakšen je bil odziv psihoanalitične skupnosti?
AA Š .: Psihoanalitiki me niso poznali in nekateri so verjetno mislili, da sem sanjač ali norček. Ampak to je vseeno. Mislim, da mi niso enaki, razen nekaj izjem. Delam skupinsko analizo, psihodramo, delam stvari, ki jih prezirajo.
Ne ujemam se z njimi, a mi je vseeno. Rada odpiram vrata in vem, da bo psihogenealogija v prihodnosti pokazala svojo učinkovitost. In potem se sčasoma spreminja tudi ortodoksni freudizem.
Hkrati pa ste naleteli na neverjetno zanimanje javnosti ...
AA Š .: Psihogenealogija se je pojavila v času, ko se je vse več ljudi zanimalo za svoje prednike in začutilo potrebo po iskanju svojih korenin. Vendar mi je celo žal, da so bili vsi tako zaneseni.
Danes lahko vsak trdi, da uporablja psihogenealogijo, ne da bi imel resno izobraževanje, ki bi moralo vključevati tako visoko specializirano izobraževanje kot klinično delo. Nekateri so na tem področju tako nevedni, da delajo hude napake pri analizi in interpretaciji, s čimer zavedejo svoje stranke.
Tisti, ki iščejo specialista, se morajo pozanimati o strokovnosti in usposobljenosti ljudi, ki se jim zavežejo pomagati, in ne delovati po načelu: "vsi okoli njega gredo, bom šel tudi jaz."
Ali menite, da so vam vzeli tisto, kar je po pravici?
AA Š .: da. In uporabljajo me tudi tisti, ki uporabljajo mojo metodo, ne da bi razumeli njeno bistvo.
Ideje in besede, ki so dane v obtok, še naprej živijo svoje življenje. Nimam nadzora nad uporabo izraza "psihogeneologija". Vendar bi rad ponovil, da je psihogenealogija metoda kot vsaka druga. Ni panaceja niti glavni ključ: je le še eno orodje za raziskovanje vaše zgodovine in korenin.
Ni treba preveč poenostavljati: pri psihogenealogiji ne gre za uporabo določene matrike ali iskanje preprostih primerov ponavljajočih se zmenkov, ki sami po sebi ne pomenijo vedno nekaj – tvegamo, da zapademo v nezdravo »manijo naključij«. Tudi sam se je težko ukvarjati s psihogenealogijo. Terapevtovo oko je potrebno za spremljanje vseh zapletenosti miselnih asociacij in zadržkov, tako kot pri vsaki analizi in pri vsaki psihoterapiji.
Uspeh vaše metode kaže, da veliko ljudi ne najde svojega mesta v družini in zaradi tega trpi. Zakaj je tako težko?
AA Š .: Ker se nam laže. Ker so nekatere stvari pred nami skrite in tišina prinaša trpljenje. Zato moramo poskušati razumeti, zakaj smo zavzeli prav to mesto v družini, izslediti verigo generacij, v kateri smo le eden od členov, in razmisliti, kako se lahko osvobodimo.
Vedno pride trenutek, ko moraš sprejeti svojo zgodovino, družino, ki si jo dobil. Ne moreš spremeniti preteklosti. Lahko se zaščitiš pred njim, če ga poznaš. To je vse. Mimogrede, psihogenealogijo zanimajo tudi radosti, ki so postale mejniki v življenju družine. Kopati v družinskem vrtu ne pomeni kopičenja težav in trpljenja zase, ampak spopadanje z njimi, če tega niso storili predniki.
Zakaj torej potrebujemo psihogenealogijo?
AA Š .: Da si rečem: »Ne glede na to, kaj se je zgodilo v preteklosti moje družine, ne glede na to, kaj so moji predniki počeli in doživeli, ne glede na to, kaj skrivajo pred mano, moja družina je moja družina in to sprejemam, ker se ne morem spremeniti «. Delo na svoji družinski preteklosti pomeni, da se naučite odmakniti se od nje in vzeti nit življenja, svoje življenje, v svoje roke. In ko pride čas, jo z mirnejšo dušo prenesite na svoje otroke.