Kaligrafija: življenjske črte

Skoraj smo pozabili pisati s peresom – bolj priročno je vnašati in urejati poljubno besedilo na računalniku. Brezhibni epistolarni žanr ne more tekmovati s hladno in brezobrazno, a tako praktično in priročno elektronsko pošto. Pa vendar starodavna in povsem nepraktična umetnost kaligrafije doživlja pravo renesanso.

Želite spremeniti ritem, se ustaviti, se osredotočiti vase, svojo dušo, svoje notranje občutke? Vzemite se za kaligrafijo. Lahko meditirate tako, da pišete vrstice s popolnim naklonom. In vzorec lahko zavrnete. "Ne si prizadevati narediti umetniško delo, ampak pristopiti k listu z edino nejasno željo - narediti gesto," pravi umetnik in kaligraf Jevgenij Dobrovinski. "Pomemben ni rezultat, ki je dosežen, ampak sam proces."

Kaligrafija ni le »eleganten rokopis«, ne umetniško oblikovano besedilo, ampak umetnost, ki združuje mojstrovo obrt in njegov značaj, svetovni nazor in umetniški okus. Kot v vsaki umetnosti tudi tukaj vlada konvencija. Ne glede na področje, kamor spada kaligrafsko besedilo - religija, filozofija, poezija, glavna stvar v njem ni informacijska vsebina, temveč svetlost in izraznost. V vsakdanjem življenju je predvsem zahteva, da je rokopis jasen in čitljiv – pri kaligrafiji enostavno branje še zdaleč ni najpomembnejše.

Veliki kitajski kaligraf Wang Xizhi (303–361) je to razliko razložil takole: »Navadno besedilo potrebuje vsebino; kaligrafija vzgaja dušo in občutke, glavna stvar v njej sta oblika in kretnja.

To še posebej velja za kitajsko kaligrafijo (uporabljajo jo tudi na Japonskem in v Koreji) in arabščino, ki ji brez pretiravanja lahko rečemo tudi duhovne prakse. To v manjši meri velja za latinsko kaligrafijo.

Srednjeveški menihi, ki so kopirali Sveto pismo, so dosegli veliko veščino v umetnosti oblikovanja besedil, vendar sta razvoj tiska in zmagoslavje materialističnega svetovnega nazora prisilila kaligrafijo iz zahodne uporabe. Danes sta latinska in slovanska kaligrafija, ki je nastala iz nje, veliko bližje dekorativni umetnosti. »Latinska kaligrafija je 90 odstotkov lepote in sloga,« razlaga Jevgenij Bakulin, učitelj kitajske kaligrafije v Moskovskem klubu čajne kulture. "Kitajščina je v bistvu vsebina življenja." Za Kitajce je razumevanje "umetnosti udarca" način pridobivanja modrosti. V arabski civilizaciji je "umetnost črte" popolnoma sveta: besedilo velja za pot do Alaha. Gibanje kaligrafske roke povezuje človeka z višjim, božanskim pomenom.

Kitajska kaligrafija: življenje je na prvem mestu

Kitajski hieroglifi (iz grške hieroglifoi, "sveti napisi na kamnu") so shematske podobe, zaradi katerih so ideje o predmetih in pojavih, ki so pomembni za sodobnega človeka, prišli do nas že od antike. Kitajski kaligraf se ne ukvarja z abstraktnimi črkami, ampak z utelešenimi idejami. Torej, iz črt, ki simbolizirajo tokove dežja, nastane hieroglif "voda". Znaki »človek« in »drevo« skupaj pomenita »počitek«.

"Preden napišete "bambus", ga morate vzgojiti v sebi," je učil pesnik in kaligraf Su Shi (1036–1101). Konec koncev je to umetnost brez skic in možnosti popravka: prvi poskus bo hkrati zadnji. To je najvišja manifestacija moči sedanjega trenutka. Gibanje, rojeno iz kontemplacije, navdiha in globoke koncentracije.

Ritual priprave prispeva k poglobitvi vase. »Uglasim se tako, da razmažem črnilo, izberem čopiče in papir,« pravi kaligraf François Cheng. Kot v drugih tradicionalnih kitajskih praksah morate tudi za vadbo kaligrafije začutiti, kako vitalna energija chi kroži po telesu, da bi jo razpršila na papir.

Kaligrafska drža pomaga pri neoviranem gibanju energije: stopala so na tleh, kolena so rahlo narazen, raven hrbet se ne dotika naslonjala stola, trebuh ne počiva na robu mize, leva roka leži na dnu lista, desna drži pero navpično.

V učbeniku za kaligrafijo »In dih postane znamenje«* Francois Chen razlaga odnos med čijem, telesom in črto: »Pomembno je ujeti trenutek ravnotežja med napetostjo in sprostitvijo, ko se z izdihom gib zakotali v valovanje od diafragme čez ramo do zapestja in zdrsne s konice čopiča: od tod gibljivost in čutnost linij.

Pri kaligrafiji je pomembno, da ne ustvarimo estetsko brezhibnega besedila, ampak da začutimo ritem pisanja in belemu listu papirja vdihnemo življenje. Pred 30. letom je skoraj nemogoče postati izkušen kaligraf. To ni »umetnost zaradi umetnosti«, ampak pot do modrosti. Šele pri starosti 50 let, ko je dosegel duhovno zrelost, lahko človek spozna svoj pomen. »Z vadbo izpopolniš svoj um. Želja, da bi v kaligrafiji presegla osebo, ki je duhovno boljša od vas, je obsojena na neuspeh,« uči Su Shi.

Arabska kaligrafija: obvladajte dih

Preidimo s hieroglifov na arabsko abecedo, spremenimo čopič v kalam (trstično pero), taoizem v islam. Čeprav je arabska kaligrafija nastala pred prihodom preroka, dolguje svoj razcvet širjenju Korana. Zaradi zavračanja kakršnih koli božjih podob kot oblike malikovalstva je rokopisno besedilo Svetega pisma postalo njegov vizualni ekvivalent, ki igra vlogo posrednika med Bogom in ljudmi, obliko, s katero človek dojema božansko. Sura The Clot (1-5) pravi: »Berite v imenu svojega Gospoda ..., ki je dal znanje o pisni trstici. Človeku je dal znanje o tem, o čemer ni vedel.

Kaligrafija je odlična šola poslušnosti, kjer je za osnovo vzeto načelo pokorščine Allahovi volji in s tem Božjo besedo, izraženo v pismu. Učenje te umetnosti je dolg in težaven proces. V prvem letniku se dijaki ne dotikajo kalama, ampak le opazujejo učitelja. Nato čez mesece proizvedejo "alif", ki je enakovredna naši črki "a", ki je navpična črta. Njegova dolžina služi kot osnova za sestavljanje razmerja, brez katerega je pisanje besedila nepredstavljivo.

Arabska abeceda ima samo 28 črk. Edinstvenost arabske kaligrafije je v desetinah kanoniziranih rokopisov ali slogov. Do XNUMX. stoletja je prevladoval geometrijski slog "Kufi", sprejet za pisanje surov Korana. Strogi "naskh" in kurzivni "rika" sta zdaj priljubljena.

»Prvi korak je naučiti se ujeti notranje, nevidne odtenke, gibanje, skrito v besedilu,« pojasnjuje Hassan Massoudy, priznani evropski kaligraf. Pri ustvarjanju besedila je vključeno celotno telo. Toda sposobnost dihanja je najpomembnejša: kaligraf si ne bo dovolil vdihniti, dokler ne dokonča črke ali vrstice. Kalam, ki se drži poševno, bi se moral zliti z roko in postati njeno nadaljevanje. Imenuje se tako – »jezik roke«, za posedovanje pa zahteva trdoto in hkrati prožnost roke.

Preden začne delati z besedilom Korana ali pesniškim delom, je kaligraf prežet z njegovo vsebino. Besedilo se nauči na pamet in preden prime pero, sprosti prostor okoli sebe in doseže občutek, da je "vse okoli izginilo," pravi Massoudi. »Koncentrira se in si predstavlja sebe znotraj sferične praznine. Božanski navdih ga zagrabi, ko se znajde v središču: v tem trenutku ga obišče uvid, telo postane breztežno, roka se prosto dvigne in lahko uteleši pomen, ki mu je razkrit v pismu.