Ples Mersault, protipreiskava, pisatelj Kamel Daoud opisuje antijunaka iz Stranger, ki je tudi morilec Arabca, kot bitje »ujet na otoku"In kdo je"rodi z genialnostjo kot samozavestna papiga“. Tu gre za alžirskega pisatelja, da opiše osebno zadovoljstvo lika Meursaulta, ki gre poleg tega celo do neumnosti ... Morilec, ki ga je zgodovina slavila zaradi lepote jezika, zahvaljujoč filtru pisanja Alberta Camusa ... Pravzaprav ni vedno lahko vedeti, kako odreagirati, ko si pred nekom samozadovoljnim, je to, v drugem sprejemanju tega izraza, soočiti se z nekom, ki kima. našim okusom in občutkom, da bi nam ugodili.

je zapisal latinski avtor Terence Andrian, v Kartagini, okoli leta 185 do 159 pr.Laskanje, resnica bolno rojstvo«, se pravi: »Samozadovoljnost ustvarja prijatelje, odkritost pa sovraštvo“. Pa vendar: nekaj, kar je storjeno iz samozadovoljstva, se v resnici vodi ali manifestira le iz vljudnosti, ni pa niti resnično, niti globoko, niti občuteno. Samozadovoljstvo je potem opredeljeno kot razpoloženje uma tistega, ki želi ugajati tako, da se prilagaja nečim okusom ali željam.

Ali lahko torej menimo, da bi prijateljstvo lahko izhajalo iz takšnega izraza laži, iz takšne fasadne drže? Zdi se pravzaprav daleč od pravega prijateljstva, ki želi biti iskrenost, ki zahteva biti sam poglobljeno z drugim. Kar zahteva tudi izražanje, kakršen je, znati poslušati drugega, ne da bi mu lagal, niti mu dati netočnega ali ponarejenega odraza samega sebe. In tako bi bilo to prijateljstvo, kot ga opisuje Terence, le izmišljeno, v resnici pa mora biti pravo prijateljstvo sposobno vsakomur omogočiti, da svojemu prijatelju brez pretvarjanja in brez lažnega občudovanja pove o svojih napakah in pomanjkljivostih. : kar je za ljubljeno osebo, za intimno edina možnost za pristno naprej.

Toda v vsakdanjem življenju smo le redko žrtev samozadovoljstva, ki gre tako daleč, da prikrije zločin ... Raje bi bili potencialne žrtve drobne vsakodnevne malenkosti, komplimentov brez globine in realnosti. Nasvet tukaj: da se ne vdajte v lahkotnost pohval, razkritih brez zadržkov, brez ostrine.

Še bolj škodljivo pa je morda samozadovoljstvo očeta ali matere do svojih otrok, ki v tem staršu vzbudi privoščljivost, ki je pogosto očitna, celo nevarna za dober razvoj otroka. Tu se bomo spomnili na vlogo Superjaza v vsej njeni kompleksnosti, ki bo v vlogi integracije starševske avtoritete v nasprotju s kakršno koli obliko samozadovoljstva, ki je tu razumljena kot presežek popuščanja. Starša je treba postaviti nazaj, da se sooči s svojo odgovornostjo, saj je treba otroke naučiti meja. Vendar je postavljanje meja predvsem v tem, da jim rečemo ne, v postavitvi okvira.

Nazadnje, soočeni s samozadovoljnim dejanjem, ki je le pretirana manifestacija vljudnosti, vendar absolutno ni resnica, niti globina in še manj izraz resničnega občutka, predlagamo to dejanje intimnega odpora: ohranite njegovo pristnost, ne pustite se prevarati. z videzom, niti z lažnimi komplimenti. Mogoče lahko tudi samozadovoljnega človeka prepričamo, da sam spozna to pomanjkanje pravičnosti do drugih, to zmotnost v svojem odnosu in besedah? In potem ji dovolite, da v sebi obudi vprašanje kakovosti svojih povezav z drugim.

Morda bi lahko uporabili tudi nekoliko poznan izraz: »Ne smemo se pustiti požreti«, ki ga je redno izdajal duhovnik Jean Castelein, veteran druge svetovne vojne. Kasneje, ko je postal zahteven in zavzet kaplan, je Jean Castelein tako pozval k nenehni budnosti, predlagal je globok in vsakdanji odpor, ki bi vsakogar vodil k svoji pravi pristnosti. Skratka, pozval je, naj se sirene pojavljanja ne zavedejo. Da ostanejo pristni. Zvest samemu sebi kot svojim vrednotam.