Vsi so navajeni podobe Kristusa kot dobrega pastirja in božjega jagnjeta, a velikonočno jagnje je za kristjane vegetarijance problem. Ali je bila zadnja večerja velikonočni obed, na katerem so Kristus in apostoli jedli meso jagnjeta?
Sinoptični evangeliji (prvi trije) poročajo, da je bila zadnja večerja na noč velike noči; to pomeni, da so Jezus in njegovi učenci jedli velikonočno jagnje (Mt. 26:17, Mr. 16:16, Lk. 22:13). Vendar Janez trdi, da je večerja potekala prej: »Pred praznikom pashe je Jezus vedel, da je prišla njegova ura, da preide s tega sveta k Očetu, … vstal je od večerje, slekel svoje vrhnje oblačilo in vzel brisačo in se opasal« (Jn. 13: 1—4). Če bi bilo zaporedje dogodkov drugačno, potem zadnja večerja ne bi mogla biti velikonočni obrok. Angleški zgodovinar Geoffrey Rudd je v svoji odlični knjigi Zakaj ubijati za hrano? ponuja naslednjo rešitev za uganko o velikonočnem jagnjetu: Zadnja večerja je bila v četrtek, križanje – naslednji dan, v petek. Vendar pa sta se po judovskem poročilu oba dogodka zgodila na isti dan, saj Judje začetek novega dne štejejo za sončni zahod prejšnjega. Seveda to zavrže celotno kronologijo. V devetnajstem poglavju svojega evangelija Janez poroča, da se je križanje zgodilo na dan priprave na veliko noč, to je v četrtek. Kasneje v vrstici XNUMX pravi, da Jezusovo telo ni ostalo na križu, ker je bila »tista sobota velik dan«. Z drugimi besedami, sobotni velikonočni obrok ob sončnem zahodu prejšnjega dne, v petek, po križanju. Čeprav so prvi trije evangeliji v nasprotju z Janezovo različico, za katero večina bibličnih učenjakov meni, da je natančna pripoved o dogodkih, se te različice drugod potrjujejo. Na primer, v Matejevem evangeliju (26:5) je rečeno, da so se duhovniki odločili, da med praznikom ne bodo ubili Jezusa, »da ne bi prišlo do upora med ljudmi«. Po drugi strani pa Matej nenehno govori, da sta se zadnja večerja in križanje zgodili na dan pashe. Poleg tega je treba opozoriti, da je po talmudskem običaju prepovedano voditi sodne postopke in usmrtiti zločince na prvi, najsvetejši dan velike noči. Ker je pasha tako sveta kot sobota, Judje na ta dan niso nosili orožja (Mk. 14:43, 47) in niso smeli kupiti kopren in zelišč za pokop (Mk. 15:46, Luka 23:56). Končno je naglica, s katero so učenci pokopali Jezusa, razložena z njihovo željo, da bi odstranili truplo s križa pred začetkom pashe (Mr. 15: 42, 46). Pomenljiva je že sama odsotnost omembe jagnjeta: nikoli ni omenjeno v povezavi z zadnjo večerjo. Svetopisemski zgodovinar J. A. Gleizes nakazuje, da je Jezus z zamenjavo mesa in krvi s kruhom in vinom napovedal novo zvezo med Bogom in človekom, »resnično spravo z vsemi svojimi bitji«. Če bi Kristus jedel meso, bi jagnje, ne kruh, naredil za simbol Gospodove ljubezni, v imenu katere je božje jagnje s svojo smrtjo odkupilo grehe sveta. Vsi dokazi kažejo na dejstvo, da zadnja večerja ni bila pasha z nespremenljivim jagnjetom, temveč "poslovilni obrok", ki ga je Kristus delil s svojimi ljubljenimi učenci. To potrjuje pokojni Charles Gore, škof v Oxfordu: »Priznavamo, da Janez pravilno popravlja Markove besede o zadnji večerji. To ni bil tradicionalni velikonočni obrok, ampak poslovilna večerja, njegova zadnja večerja s svojimi učenci. Niti ena zgodba o tej večerji ne govori o obredu velikonočnega obroka «(» Nov komentar na Sveto pismo, pogl. V dobesednih prevodih zgodnjekrščanskih besedil ni niti enega mesta, kjer bi uživanje mesa sprejemali ali spodbujali. Večina izgovorov, ki so si jih izmislili kasnejši kristjani za uživanje mesa, temelji na napačnih prevodih.