Našo odločitev je mogoče predvideti nekaj sekund, preden mislimo, da smo jo sprejeli. Ali smo res prikrajšani za voljo, če je našo izbiro res mogoče vnaprej predvideti? Ni tako preprosto. Navsezadnje je resnična svobodna volja možna z izpolnitvijo želja drugega reda.
Mnogi filozofi verjamejo, da imeti svobodno voljo pomeni delovati po lastni volji: delovati kot pobudnik svojih odločitev in biti sposoben te odločitve udejanjiti. Rad bi navedel podatke dveh eksperimentov, ki lahko, če ne prevrneta, pa vsaj omajeta idejo o lastni svobodi, ki je že dolgo zasidrana v naših glavah.
Prvi poskus si je zamislil in postavil ameriški psiholog Benjamin Libet pred več kot četrt stoletja. Prostovoljce so prosili, naj naredijo preprosto gibanje (recimo, dvignejo prst), kadar koli se jim je zaželelo. Zabeležili so procese, ki se odvijajo v njihovih organizmih: gibanje mišic in ločeno predhodni proces v motoričnih delih možganov. Pred subjekti je bila številčnica s puščico. Zapomniti so si morali, kje je bila puščica v trenutku, ko so se odločili dvigniti prst.
Najprej pride do aktivacije motoričnih delov možganov in šele nato se pojavi zavestna izbira.
Rezultati eksperimenta so postali senzacija. Spodkopali so našo intuicijo o tem, kako deluje svobodna volja. Zdi se nam, da se najprej zavestno odločimo (na primer dvignemo prst), nato pa se to prenese na dele možganov, ki so odgovorni za naše motorične odzive. Slednji aktivirajo naše mišice: prst se dvigne.
Podatki, pridobljeni med poskusom Libet, so pokazali, da taka shema ne deluje. Izkazalo se je, da najprej pride do aktivacije motoričnih delov možganov in šele nato se pojavi zavestna izbira. To pomeni, da človekova dejanja niso posledica njegovih "svobodnih" zavestnih odločitev, ampak so vnaprej določena z objektivnimi nevronskimi procesi v možganih, ki se pojavijo že pred fazo njihovega zavedanja.
Fazo zavedanja spremlja iluzija, da je bil pobudnik teh dejanj subjekt sam. Če uporabimo analogijo z lutkovnim gledališčem, smo kot napol lutke z obrnjenim mehanizmom, ki v svojih dejanjih doživljamo iluzijo svobodne volje.
Na začetku XNUMX stoletja je bila v Nemčiji izvedena vrsta še bolj radovednih poskusov pod vodstvom nevroznanstvenikov John-Dylana Haynesa in Chun Siong Suna. Osebe so prosili, da kadar koli pritisnejo gumb na enem od daljinskih upravljalnikov, ki so bili v njihovi desni in levi roki. Vzporedno so se na monitorju pred njimi pojavile črke. Preiskovanci so se morali spomniti, katera črka se je pojavila na zaslonu v trenutku, ko so se odločili pritisniti gumb.
Nevronsko aktivnost možganov smo zabeležili s pomočjo tomografa. Na podlagi podatkov tomografije so znanstveniki ustvarili program, ki bi lahko napovedal, kateri gumb bo oseba izbrala. Ta program je lahko napovedal prihodnje izbire subjektov v povprečju 6-10 sekund, preden so se odločili! Dobljeni podatki so bili pravi šok za tiste znanstvenike in filozofe, ki so zaostajali za tezo, da ima človek svobodno voljo.
Svobodna volja je nekako podobna sanjam. Ko spiš, ne sanjaš vedno
Smo torej svobodni ali ne? Moje stališče je naslednje: sklep, da nimamo svobodne volje, ne temelji na dokazu, da je nimamo, temveč na zmedi konceptov »svobodne volje« in »svobode delovanja«. Trdim, da so poskusi, ki jih izvajajo psihologi in nevroznanstveniki, poskusi svobode delovanja in sploh ne svobodne volje.
Svobodna volja je vedno povezana z refleksijo. S tem, kar je ameriški filozof Harry Frankfurt imenoval »želje drugega reda«. Želje prvega reda so naše neposredne želje, ki se nanašajo na nekaj posebnega, želje drugega reda pa so posredne želje, lahko jih imenujemo želje o željah. Razložil bom s primerom.
Že 15 let sem močan kadilec. Na tej točki v življenju sem imel prvo željo – željo po kajenju. Obenem sem doživel tudi željo drugega reda. Namreč: želel sem si, da ne bi kadil. Zato sem želel prenehati kaditi.
Ko uresničimo željo prvega reda, je to svobodno dejanje. Svoboden sem bil pri svojem delovanju, kaj naj kadim - cigarete, cigare ali cigarilose. Svobodna volja nastopi, ko se uresniči želja drugega reda. Ko sem nehal kaditi, torej ko sem uresničil svojo drugovrstno željo, je bilo to dejanje svobodne volje.
Kot filozof trdim, da podatki sodobne nevroznanosti ne dokazujejo, da nimamo svobode delovanja in svobodne volje. Toda to ne pomeni, da nam je svobodna volja dana samodejno. Vprašanje svobodne volje ni le teoretično. To je stvar osebne izbire vsakega od nas.
Svobodna volja je nekako podobna sanjam. Ko spiš, ne sanjaš vedno. Na enak način, ko ste budni, niste vedno svobodni. Če pa svoje svobodne volje sploh ne izkoristiš, potem nekako spiš.
Želite biti svobodni? Nato uporabite refleksijo, vodite se po željah drugega reda, analizirajte svoje motive, razmislite o konceptih, ki jih uporabljate, razmišljajte jasno in imeli boste več možnosti, da boste živeli v svetu, v katerem človek nima samo svobode delovanja, ampak tudi svobodna volja.