O otroški krutosti (in tudi sebičnosti, netaktnosti, pohlepu itd.) je bilo povedanega toliko in pestro, da nima smisla ponavljati. Takoj sklepajmo: otroci (pa tudi živali) ne poznajo vesti. To ni niti osnovni nagon niti nekaj prirojenega. V naravi ni vesti, tako kot ni finančnega sistema, državnih meja in različnih interpretacij Joyceovega romana Ulysses.
Mimogrede, med odraslimi je veliko takih, ki so slišali za vest. In za vsak slučaj naredi pameten obraz, da se ne zaplete. To naredim, ko slišim nekaj takega kot "nestanovitnost". (Hudič ve, za kaj gre? Morda, bom razumel iz sogovornikovega nadaljnjega razmišljanja. Sicer pa se, še bolje, po enem od Murphyjevih zakonov izkaže, da besedilo tudi brez napačno razumljenih besed popolnoma ohrani svoj pomen).
Od kod torej ta vest?
Ker ne upoštevamo idej ostrega prebujanja zavesti, preboja sociokulturnega arhetipa v najstniško psiho ali osebnega pogovora z Gospodom, ostajajo precej materialne stvari. Na kratko, mehanizem je naslednji:
Vest je samoobsodba in samokaznovanost, ker ste storili »slabo«, »zlo«.
Da bi to naredili, moramo razlikovati med "dobrim" in "zlim".
Razlikovanje med dobrim in zlim je položeno v otroštvu v načinu banalnega treninga: za "dobro" hvalijo in dajejo sladkarije, za "slabo" tepejo. (Pomembno je, da sta OBA pola odložena na ravni občutkov, sicer učinek vzgoje ne bo deloval).
Hkrati pa ne dajejo samo sladkarij in premagajo. Ampak pojasnjujejo:
- kaj je bilo - "slabo" ali "dobro";
- zakaj je bilo »slabo« ali »dobro«;
- in kako, s kakšnimi besedami to imenujejo spodobni, lepo vzgojeni, dobri ljudje;
- in dobri so tisti, ki jih ne tepejo; slabi - ki so tepeni.
Potem je vse po Pavlov-Lorentzu. Ker otrok hkrati s bonbonom ali pasom vidi mimiko, sliši glasove in določene besede ter doživlja čustveno nasičene trenutke (sugestija mine hitreje), plus splošno otroško sugestivnost s strani staršev — po nekaj (desetih) krat smo jasno povezane reakcije. Mimika in glasovi staršev se šele začenjajo spreminjati, otrok pa je že »razumel«, kaj je naredil »dobro« ali »slabo«. In se je začel vnaprej veseliti ali — kar je za nas zdaj bolj zanimivo — zanič. Skrči se in se boj. Se pravi, "prežemati" in "uresničiti". In če po prvih znakih ne razumete, mu bodo rekli sidrne besede: "podlost", "pohlep", "strahopetnost" ali "plemenitost", "pravi moški", "princesa" - tako da pride hitreje. Otrok se izobražuje.
Gremo dalje. Življenje otroka se nadaljuje, proces izobraževanja se nadaljuje. (Trening se nadaljuje, poimenujmo jih po lastnih imenih). Ker je cilj treninga, da se človek obdrži v mejah, si prepove delati nepotrebne stvari in se prisili, da naredi tisto, kar je potrebno, zdaj kompetenten starš pohvali - "dobro" - za dejstvo, da je otrok "razumel, kaj je naredil slabo« in se je za to kaznoval — za to, kar preživlja. Vsaj manj so kaznovani tisti, ki se "zavedajo", "spovedajo", "pokesajo". Tukaj je razbil vazo, a je ni skril, ni je odvrgel na mačko, ampak je — nujno "kriv" — prišel SAM, PRIZNAL, da je KRIV in PRIPRAVLJEN NA KAZEN.
Voila: otrok najde PREDNOSTI samoobtoževanja. To je eden od njegovih čarobnih načinov, da se izogne kazni, jo omili. Včasih celo napačno vedenje spremeni v dostojanstvo. In če se spomnite, da je glavna sestavni del človeka prilagajanje, potem je vse jasno. Pogosteje ko je moral človek v otroštvu odrezati dodatne ljudi za "vest" in zmanjšati njihovo število zaradi "vestnosti", bolj zanesljivo so se takšne izkušnje vtisnile na raven refleksa. Sidra, če hočete.
Nadaljevanje je tudi razumljivo: kadarkoli človek (že odrasel), vidi, začuti, prevzame GROŽnjo (z zasluženo kaznijo ali nečim, kar je samo za kazen – za take je bilo in je veliko zločinskih in vojaških tovarišev trikov), se začne KOSOVATI na — AP! — izmikati se ljudstvu, omehčati prihodnost, ne zagrabiti je v celoti. In obratno. Če človek iskreno ne vidi grožnje, potem "nič takega", "vse je v redu". In vest spi s sladkimi sanjami dojenčka.
Ostane le ena podrobnost: zakaj človek išče izgovore pred samim seboj? Vse je preprosto. Išče jih ne pred njim. Svoj obrambni govor vadi tistim (včasih zelo špekulativnim), za katere misli, da bodo nekega dne prišli in prosili za nagajivo. Zamenja se z vlogo sodnika in krvnika. Preizkuša svoje argumente, išče najboljše razloge. Toda to le redkokdaj pomaga. Navsezadnje se (tam, v nezavednih globinah) spominja, da tisti, ki se opravičujejo (upirajo, barabe!), prejmejo tudi za »nevest«, tisti, ki se pošteno pokesajo, pa za »vest«. Zato tisti, ki se začnejo opravičevati pred samim seboj, ne bodo opravičeni do konca. Ne iščejo "resnice". A — zaščita pred kaznijo. In že od otroštva vedo, da hvalijo in kaznujejo ne zaradi resnice, ampak zaradi — POSLUŠNOSTI. Da tisti, ki (če) bodo razumeli, ne bodo iskali »pravega«, temveč »realiziranega«. Ne "še naprej se zapirajo", ampak "se prostovoljno izdajo v roke." Poslušni, vodljivi, pripravljeni na »sodelovanje«.
Opravičevati se pred svojo vestjo je neuporabno. Vest popušča, ko pride nekaznovanje (čeprav navidezno). Vsaj kot upanje, da "če do zdaj ni bilo nič, potem ne bo več."