vsebina
Nekateri ga imenujejo glamurozna lutka, drugi ga imenujejo globok, estetsko izjemen film. Zakaj serija o najmlajšem papežu v zgodovini Vatikana, ekscentričnem 47-letnem Lennyju Bellardu, vzbuja tako različna čustva? Za vtise smo prosili strokovnjaka, duhovnika in psihologa.
Dobesedni prevod naslova serije Mladi papež italijanskega režiserja Paola Sorrentina Mladi papež daje misliti, da je to zgodba o moškem, ki postane starš. Nenavadno, v nekem smislu je. Le govor v seriji ne govori o fizičnem očetovstvu, temveč o metafizičnem.
Lenny Bellardo, ki sta ga mati in oče nekoč zapustila in ga predala v sirotišnico, povsem nepričakovano postane duhovni oče za milijardo katoličanov. Ali je lahko utelešenje zakona, prava avtoriteta? Kako bo upravljal svojo neomejeno moč?
Serija nas sili k številnim vprašanjem: kaj pomeni resnično verjeti? Kaj pomeni biti svet? Ali vsaka oblast kvari?
Vprašali smo duhovnika, psihologa, učitelja gluhih, dekana psihološke fakultete Moskovskega pravoslavnega inštituta sv. Janeza Teologa Ruske pravoslavne univerze. Petra Kolomejceva in psiholog Marija Razlogova.
"VSI SMO ODGOVORNI ZA NAŠE POŠKODBE"
Peter Kolomeytsev, duhovnik:
Mladi papež ni serija o katoliški cerkvi ali o spletkah v rimski kuriji, kjer si oblastne strukture nasprotujejo. To je film o zelo osamljenem človeku, ki po hudi psihični travmi v otroštvu postane pri 47 letih absolutni vladar. Navsezadnje je moč papeža, za razliko od moči sodobnih monarhov ali predsednikov, praktično neomejeno. In oseba, ki na splošno ni zelo pripravljena na to, prejme takšno moč.
Lenny Belardo je sprva videti kot nasilnež in pustolovec - še posebej v ozadju drugih kardinalov z njihovimi brezhibnimi manirami in vedenjem. A kmalu opazimo, da se papež Pij XIII v svojem nezaslišanem obnašanju izkaže za bolj poštenega in iskrenega od njih, lažnivcev in hinavcev.
Željni so oblasti, on tudi. Vendar nima merkantilnih pomislekov: iskreno si prizadeva spremeniti obstoječe stanje. Ker je v otroštvu postal žrtev izdaje in prevare, želi ustvariti vzdušje poštenosti.
Marsikaj v njegovem vedenju ogorčuje ljudi okoli njega, vendar je njegov dvom v veri videti najbolj šokanten. Upoštevajte, da nobeden od likov v seriji ne izraža teh dvomov. In nenadoma ugotovimo, da tisti, ki ne dvomijo, mnogi med njimi tudi nimajo vere. Natančneje takole: ali so samo ciniki ali pa so tako navajeni na vero, kot na nekaj rutinskega in obveznega, da o tem ne razmišljajo več. Za njih to vprašanje ni boleče, ni pomembno.
Zanj je zelo pomembno razumeti: ali obstaja Bog ali ne? Ker če Bog obstaja, če ga sliši, potem Lenny ni sam.
Toda Lenny Belardo nenehno v mukah rešuje to težavo. Zanj je zelo pomembno razumeti: ali obstaja Bog ali ne? Ker če Bog obstaja, če ga sliši, potem Lenny ni sam. On je z Bogom. To je najmočnejša linija v filmu.
Ostali junaki po svojih najboljših močeh rešujejo svoje zemeljske zadeve in vsi so tu na zemlji kot riba v vodi. Če Bog obstaja, potem je neskončno daleč od njih in ne poskušajo graditi svojega odnosa z njim. In Lennyja muči to vprašanje, želi si tega razmerja. In vidimo, da ima ta odnos z Bogom. In to je prvi zaključek, ki ga želim potegniti: vera v Boga ni vera v obrede in veličastne obrede, je vera v njegovo živo prisotnost, v vsako minuto odnosa z njim.
Papeža Pija XIII. različni liki serije večkrat imenujejo svetnik. To, da asket, sveta oseba, ki je oblast ne pokvari, postane absolutni gospodar, me ne preseneča, nasprotno, zdi se mi zelo naravno. Zgodovina pozna veliko primerov za to: srbski primas Pavel je bil neverjeten asket. Absolutno sveti človek je bil metropolit Antonij, vodja naše škofije Sourozh v tujini v Angliji.
To pomeni, da je na splošno norma, da cerkev vodi svetnik. Neverno, cinično osebo bo pokvarila vsaka oblast. Če pa človek išče odnos z Bogom in se sprašuje: »Zakaj — jaz?«, »Zakaj — jaz?« In »Kaj v tem primeru pričakuje od mene?« — oblast takega človeka ne pokvari, ampak vzgaja.
Lenny, ki je dokaj iskrena oseba, razume, da ima veliko odgovornost. Ni ga s kom deliti. To breme obveznosti ga sili k spremembam in delu na sebi. Odraste, postane manj kategoričen.
Eden najbolj zanimivih trenutkov v seriji je, ko se mehki in slabovoljni kardinal Gutierez nenadoma začne prepirati z njim in na koncu papež reče, da je pripravljen spremeniti svoje stališče. In tudi tisti, ki ga obkrožajo, se postopoma spreminjajo - s svojim vedenjem ustvarja pogoje za njihovo rast. Začnejo ga poslušati, bolje razumejo njega in druge.
Na tej poti Lenny dela napake, včasih tudi tragične. Na začetku serije je tako potopljen v svojo osamljenost, da drugih preprosto ne opazi. Če naleti na težavo, misli, da bo z odstranitvijo osebe zlahka rešil ta problem. In ko se izkaže, da s svojimi dejanji izzove niz tragičnih dogodkov, papež spozna, da je nemogoče reševati probleme in ne opaziti ljudi, ki stojijo za njimi. Začne razmišljati o drugih.
In to nam omogoča, da naredimo še en pomemben zaključek: oseba je odgovorna ne samo za svoje podrejene, ampak tudi za lastne poškodbe. Kot pravijo: "Zdravnik, ozdravi samega sebe." Dolžni smo se, ko vstopamo v odnose z drugimi ljudmi, naučiti delati na sebi, se po potrebi zateči k terapiji, pomoči psihologa, duhovnika. Samo zato, da ne poškodujete drugih. Navsezadnje se vse, kar se nam zgodi, ne zgodi brez našega sodelovanja. Zdi se mi, da serija Mladi papež prenaša to idejo, in to v koncentrirani obliki.
«OČETKOVO ŽIVLJENJE JE NESKONČNO ISKANJE STIKA Z NEDOSTOPNIM PREDMETOM»
Maria Razlogova, psihologinja:
Prvič, lik Judea Lawa je zelo prijeten za gledanje. Odločno dejanje ekstravagantnega kardinala, ki se je po naključju postavil na čelo Rimskokatoliške cerkve in nameraval narediti revolucijo v ultrakonservativni instituciji, si je drznil zaplavati proti toku in sledil le svojim osebnim prepričanjem, je dokaz občudovanja vrednega poguma .
Najbolj pa občudujem njegovo sposobnost dvoma o »neuničljivih« verskih dogmah, v katere naj bi bil papež kot nihče drug prepričan. Vsaj v obstoju Boga kot takega. Mladi papež dvomi, kaj naredi njegovo podobo obsežnejšo, zanimivejšo in bližjo gledalcu.
Osirotelost ga dela še bolj človeškega in živega. Tragedija otroka, ki sanja, da bo našel svoje starše, se v zapletu ni pojavila le zato, da bi vzbudila sočutje. Odraža ključni lajtmotiv serije — iskanje dokazov o obstoju Boga na tem svetu. Junak ve, da ima starše, da so najverjetneje živi, vendar z njimi ne more vzpostaviti stika ali jih videti. Tako je tudi z Bogom.
Papeževo življenje je neskončno iskanje stika z nedostopnim predmetom. Svet se vedno izkaže, da je bogatejši od naših predstav, v njem je prostor za čudeže. Vendar nam ta svet ne zagotavlja odgovorov na vsa naša vprašanja.
Nežna romantična čustva papeža do mlade lepe poročene ženske so ganljiva. On jo rahločutno zavrne, a se namesto moraliziranja takoj označi za strahopetca (tako kot vsi duhovniki): preveč strašljivo in boleče je ljubiti drugega človeka, zato si cerkveni ljudje sami izberejo ljubezen do Boga - bolj zanesljiv in varen.
Te besede prikazujejo psihološko posebnost junaka, ki ji strokovnjaki pravijo motnja navezanosti kot posledica zgodnje travme. Otrok, ki so ga starši zapustili, je prepričan, da bo zapuščen, zato popolnoma zavrača kakršen koli tesni odnos.
Pa vendar osebno serijo dojemam kot pravljico. Opravka imamo z junakom, ki ga je skoraj nemogoče srečati v resnici. Zdi se, da potrebuje isto kot jaz, sanja o istem, o čemer sanjam jaz. Toda za razliko od mene je on to sposoben doseči, iti proti toku, tvegati in doseči uspeh. Sposoben delati stvari, ki si jih iz enega ali drugega razloga ne morem privoščiti. Sposobni premisliti svoja prepričanja, preživeti travmo in spremeniti neizogibno trpljenje v nekaj neverjetnega.
Ta serija vam omogoča virtualno doživetje izkušnje, ki nam v realnosti ni na voljo. Pravzaprav je to del tistega, kar nas pritegne k umetnosti.