Nadaljujemo s kratkim pripovedovanjem dr. Willa Tuttla, The World Peace Diet. Ta knjiga je obsežno filozofsko delo, ki je predstavljeno v lahki in srcu in umu dostopni obliki.
»Žalostna ironija je, da pogosto zremo v vesolje in se sprašujemo, ali še obstajajo inteligentna bitja, medtem ko nas obkroža na tisoče vrst inteligentnih bitij, katerih sposobnosti se še nismo naučili odkriti, ceniti in spoštovati ...« – Tukaj je glavna ideja knjige.
Avtor je iz Diet for World Peace naredil zvočno knjigo. In ustvaril je tudi disk s t.i , kjer je orisal glavne ideje in teze. Preberete lahko prvi del povzetka “The World Peace Diet” . Danes objavljamo še eno tezo Willa Tuttla, ki jo je opisal takole:
Dedovanje prakse nasilja
Zelo pomembno je, da ne pozabimo, da je uživanje hrane živalskega izvora naša stara navada, naša slaba dednost. Nihče od nas, nam zagotavlja avtorica, se takšne navade ne bi odločil po lastni volji. Pokazali so nam, kako se živi in je. Naša kultura nas že od najstarejših časov sili k uživanju mesa. Vsakdo lahko gre v katero koli trgovino z živili in vidi, kako nastane navada. Pojdite na razdelek otroške hrane in videli boste na lastne oči: hrana za dojenčke do enega leta že vključuje meso. Vse vrste pire krompirja s kunčjim, telečjim, piščančjim ali puranjim mesom. Skoraj od prvih dni življenja so meso in mlečni izdelki vključeni v našo prehrano. Na ta preprost način našo mlado generacijo že od prvih dni navajamo na uživanje živalskega mesa.
To vedenje se prenaša na nas. To ni nekaj, kar smo zavestno izbrali sami. Prehranjevanje z mesom se nam vsiljuje iz roda v rod, na najgloblji ravni, kot del procesa našega telesnega razvoja. Vse se dela tako in tako zgodaj, da se sploh ne moremo vprašati, ali je to prav. Navsezadnje do teh prepričanj nismo prišli sami, ampak so nam jih oni vlili v zavest. Torej, ko nekdo poskuša začeti pogovor o tem, preprosto nočemo slišati. Poskušava spremeniti temo.
Dr. Tuttle ugotavlja, da je večkrat opazil na lastne oči: takoj ko nekdo postavi podobno vprašanje, sogovornik hitro spremeni temo. Ali pa reče, da mora nujno nekam zbežati ali nekaj narediti … Ne damo razumnega odgovora in odreagiramo negativno, saj odločitev o uživanju živali ni bila naša. To so storili za nas. In ta navada se je v nas le še okrepila – starši, sosedje, učitelji, mediji …
Družbeni pritisk, ki nas izvaja vse življenje, nas prisili, da na živali gledamo le kot na blago, ki obstaja samo zato, da se uporablja kot hrana. Ko začnemo jesti živali, nadaljujemo v istem duhu: izdelujemo oblačila, na njih testiramo kozmetiko, uporabljamo jih za zabavo. Živalim na različne načine povzročajo ogromno bolečine. Divja žival ne bo dovolila izvajanja trikov na sebi, ubogala bo le, ko ji bo zadala strašna bolečina. Živali v cirkusih, rodeih, živalskih vrtovih so podvržene stradanju, pretepanju, električnim šokom – vse zato, da bi kasneje izvajale koncertne številke v briljantni areni. Te živali vključujejo delfine, slone, leve – vse tiste, ki se uporabljajo za zabavo in tako imenovano »izobraževanje«.
Naša uporaba živali za hrano in druge oblike izkoriščanja temeljijo na ideji, da so le sredstvo za našo uporabo. In to idejo podpira nenehen pritisk družbe, v kateri živimo.
Pomemben dejavnik pa je seveda tudi ta, da nam je okus mesa preprosto všeč. Toda užitek ob okušanju njihovega mesa, pitju mleka ali jajc nikakor ne more služiti kot opravičilo za bolečino in trpljenje, ki jim je zadano, za nenehno ubijanje. Če moški doživi spolni užitek samo takrat, ko nekoga posili, koga prizadene, ga bo družba nedvomno obsojala. Tukaj je enako.
Naše okuse je enostavno spremeniti. Številne študije na tem področju so pokazale, da moramo, če želimo vzljubiti okus nečesa, nenehno ohranjati spomine na to, kakšno je. Will Tuttle je to opazil iz prve roke: trajalo je več tednov, da so se njegove brbončice naučile pošiljati signale užitka zelenjave in žit v možgane po zaužitju hamburgerjev, klobas in druge hrane. Toda to je bilo dolgo nazaj, zdaj pa je vse postalo še lažje: vegetarijanska kuhinja in vegetarijanski izdelki so zdaj običajni. Nadomestki za meso, mlečni izdelki lahko nadomestijo naš običajni okus.
Obstajajo torej trije močni dejavniki, zaradi katerih jemo živali:
– dedovanje navade prehranjevanja z živalmi
družbeni pritisk za uživanje živali
– naš okus
Ti trije dejavniki povzročajo, da počnemo stvari, ki so v nasprotju z našo naravo. Vemo, da ne smemo udarjati in ubijati ljudi. Če bomo storili kaznivo dejanje, bomo morali odgovarjati po vsem zakonu. Ker je naša družba zgradila cel sistem zaščite – zakone, ki ščitijo vse člane družbe. človeška družba. Seveda so včasih prioritete – družba je pripravljena zaščititi močnejšega. Iz nekega razloga so mladi in aktivni moški z denarjem bolj zaščiteni kot otroci, ženske, ljudje brez denarja. Tisti, ki jim ne moremo reči ljudje – torej živali, imajo še veliko manj zaščite. Živalim, ki jih uporabljamo za hrano, ne nudimo nikakršne zaščite.
Celo obratno! Will Tuttle pravi: Če dam kravo v tesne prostore, ji ukradem otroke, popijem njeno mleko in jo potem ubijem, me bo družba nagradila. Nemogoče si je predstavljati, da je mogoče materi zagrešiti še večjo zlobnost – ji vzeti otroke, a to počnemo in smo za to dobro plačani. Zaradi tega živimo, zaradi tega smo spoštovani in imamo veliko podpore v vladi. Res je: mesna in mlečna industrija imata v lasti najmočnejši lobi v naši vladi.
Tako ne počnemo samo stvari, ki so v nasprotju z naravo in prinašajo izjemno trpljenje drugim živim bitjem – za to prejemamo nagrade in priznanja. In nobene negativnosti. Če na žaru pečemo živalska rebra, vsi okoli nas občudujejo aromo in odličen okus. Ker je to naša kultura in v njej smo rojeni. Če bi bili rojeni v Indiji in bi tam poskušali ocvreti goveja rebra, bi nas lahko aretirali.
Pomembno se je zavedati, da je ogromno naših prepričanj vgrajenih v našo kulturo. Zato je treba, figurativno rečeno, najti moč, da »zapusti svoj dom«. "Zapustiti dom" pomeni "postaviti si vprašanje o pravilnosti konceptov, ki jih sprejema vaša kultura." To je zelo pomembna točka. Kajti dokler ne podvomimo v te splošno sprejete koncepte, se ne bomo mogli duhovno razvijati, ne bomo mogli živeti v harmoniji in vsrkavati najvišjih vrednot. Ker naša kultura temelji na dominaciji in nasilju. Z »odhodom od doma« lahko postanemo sila pozitivnih sprememb v naši družbi.
Se nadaljuje.