Nadaljujemo s kratkim pripovedovanjem doktorske knjige Willa Tuttla. Ta knjiga je obsežno filozofsko delo, ki je predstavljeno v lahki in srcu in umu dostopni obliki.
»Žalostna ironija je, da pogosto zremo v vesolje in se sprašujemo, ali še obstajajo inteligentna bitja, medtem ko nas obkroža na tisoče vrst inteligentnih bitij, katerih sposobnosti se še nismo naučili odkriti, ceniti in spoštovati ...« – Tukaj je glavna ideja knjige.
Avtor je iz Diet for World Peace naredil zvočno knjigo. In ustvaril je tudi disk s t.i , kjer je orisal glavne ideje in teze. Preberete lahko prvi del povzetka “The World Peace Diet” . Pred tednom dni smo objavili predelavo poglavja knjige z naslovom . Danes objavljamo še eno tezo Willa Tuttla, ki jo označujemo na naslednji način:
Pastoralna kultura je oslabila naš um
Pripadamo kulturi, ki temelji na zasužnjevanju živali, ki na živali ne gleda le kot na blago. Ta kultura je nastala pred približno 10 tisoč leti. Treba je opozoriti, da to ni tako dolgo obdobje – v primerjavi s stotisoči leti človeškega življenja na Zemlji.
Pred deset tisoč leti se je na območju današnjega Iraka človek prvič začel ukvarjati z živinorejo. Začel je pleniti in zasužnjevati živali: koze, ovce, nato krave, kamele in konje. To je bila prelomnica v naši kulturi. Človek je postal drugačen: prisiljen je bil razviti v sebi lastnosti, ki mu omogočajo, da je neusmiljen in surov. To je bilo potrebno za mirno izvajanje nasilnih dejanj nad živimi bitji. Moške so te lastnosti začeli učiti že od otroštva.
Ko živali zasužnjimo, namesto da bi v njih videli neverjetna bitja – naše prijatelje in sosede na planetu, se prisilimo, da v njih vidimo samo tiste lastnosti, ki živali označujejo kot blago. Poleg tega je treba to »blago« zaščititi pred drugimi plenilci, zato vse druge živali dojemamo kot grožnjo. Grožnja našemu bogastvu, seveda. Plenilske živali lahko napadejo naše krave in ovce ali pa postanejo tekmice na pašnikih in se hranijo z isto vegetacijo kot naše sužnje živali. Začnemo jih sovražiti in jih želimo vse pobiti: medvede, volkove, kojote.
Poleg tega živali, ki so za nas postale (govorna definicija!) govedo, popolnoma izgubijo spoštovanje in jih vidimo kot nekaj, kar zadržujemo v ujetništvu, kastriramo, sekamo dele telesa, jih žigosamo.
Živali, ki so za nas postale govedo, popolnoma izgubijo spoštovanje in nanje gledamo kot na gnuse, ki jih zadržujemo v ujetništvu, kastriramo, jim sekamo dele telesa, jih žigosamo in varujemo kot svojo lastnino. Tudi živali postajajo izraz našega bogastva.
Will Tuttle, spomnimo vas, da besedi "kapital" in "kapitalizem" izhajata iz latinske besede "capita" - glava, glava živine. Druga beseda, ki jo danes pogosto uporabljamo - denar (pridevnik "denar"), izvira iz latinske besede pecunia (pecunia) - žival - lastnina.
Zato je zlahka videti, da so bili bogastvo, lastnina, ugled in družbeni položaj v starodavni pastirski kulturi v celoti določeni s številom glav živine v lasti človeka. Živali so predstavljale bogastvo, hrano, družbeni položaj in status. Po naukih mnogih zgodovinarjev in antropologov je suženjstvo živali pomenilo začetek suženjstva žensk. Tudi moški so ženske začeli obravnavati kot lastnino, nič drugega. Haremi so se v družbi pojavili po pašnikih.
Nasilje nad živalmi je razširilo svoj obseg in se začelo uporabljati tudi nad ženskami. In tudi proti … konkurenčnim govedorejcem. Ker je bil glavni način za povečanje njihovega bogastva in vpliva povečanje čred goveda. Najhitrejši način je bil, da so živali ukradli drugemu rančerju. Tako so se začele prve vojne. Brutalne vojne s človeškimi žrtvami za zemljo in pašnike.
Dr. Tuttle ugotavlja, da sama beseda »vojna« v sanskrtu dobesedno pomeni željo pridobiti več goveda. Tako so živali, ne da bi vedele, postale vzrok za strašne, krvave vojne. Vojne za ujetje živali in zemlje za njihove pašnike, za vodne vire, da bi jih napojili. Premoženje in vpliv ljudi so merili z velikostjo čred goveda. Ta pastirska kultura živi še danes.
Starodavni pastirski običaji in miselnost so se iz Bližnjega vzhoda razširili v Sredozemlje, od tam pa najprej v Evropo in nato v Ameriko. Ljudje, ki so prišli v Ameriko iz Anglije, Francije, Španije, niso prišli sami – s seboj so prinesli svojo kulturo. Njegova "lastnina" - krave, ovce, koze, konji.
Pastoralna kultura še naprej živi po vsem svetu. Ameriška vlada, tako kot številne druge države, namenja znatna sredstva za razvoj živinorejskih projektov. Stopnja zasužnjevanja in izkoriščanja živali se samo še povečuje. Večina živali se niti ne pase več na slikovitih travnikih, zaprte so v koncentracijskih taboriščih v izjemno težkih razmerah utesnjenosti in podvržene strupenemu okolju sodobnih farm. Will Tuttle je prepričan, da takšen pojav ni posledica pomanjkanja harmonije v človeški družbi, ampak je glavni razlog za pomanjkanje te harmonije.
Razumevanje, da je naša kultura pastoralna, osvobaja naše misli. Prava revolucija v človeški družbi se je zgodila pred 8-10 milijoni let, ko smo začeli loviti živali in jih spreminjati v blago. Druge tako imenovane »revolucije«, ki so se zgodile po tem – znanstvena revolucija, industrijska revolucija in tako naprej – ne bi smeli imenovati »socialne«, ker so se odvijale v enakih družbenih razmerah zasužnjevanja in nasilja. Vse poznejše revolucije se nikoli niso dotaknile temeljev naše kulture, temveč so jih, nasprotno, okrepile, okrepile našo pastirsko miselnost in razširile prakso uživanja živali. Ta praksa je znižala status živih bitij na blago, ki obstaja zato, da bi ga ujeli, izkoriščali, ubili in pojedli. Prava revolucija bi izzvala takšno prakso.
Will Tuttle meni, da bo prava revolucija najprej revolucija sočutja, revolucija prebujanja duha, revolucija vegetarijanstva. Vegetarijanstvo je filozofija, ki živali ne obravnava kot blago, temveč jih vidi kot živa bitja, vredna našega spoštovanja in prijaznosti. Zdravnik je prepričan, da bodo vsi, če bodo globlje razmislili, razumeli: pravične družbe, ki temelji na medsebojnem spoštovanju ljudi, ni mogoče doseči tam, kjer jedo živali. Ker prehranjevanje z živalmi zahteva nasilje, trdoto srce in sposobnost zanikanja pravic čutečih bitij.
Nikoli ne moremo zares živeti pozitivno, če vemo, da drugim čutečim in zavestnim bitjem povzročamo (po nepotrebnem!) bolečino in trpljenje. Nenehna praksa ubijanja, ki jo narekuje naša izbira hrane, nas je naredila patološko neobčutljive. Mir in harmonija v družbi, mir na naši Zemlji bo zahteval od nas mir v odnosu do živali.
Se nadaljuje.