Ironično je, da ne jemo mesa plenilcev, ampak nasprotno, njihovo vedenje jemljemo kot model, kot je pravilno ugotovil Rousseau.. Tudi najbolj iskreni ljubitelji živali se ne obotavljajo, da včasih pojedo meso svojih štirinožnih ali pernatih ljubljenčkov. Slavni etolog Konrad Lorenz pravi, da je bil že od zgodnjega otroštva nor na živali in je doma vedno imel najrazličnejše hišne ljubljenčke. Hkrati pa že na prvi strani svoje knjige Človek sreča psa priznava:
»Danes sem za zajtrk jedla popečen kruh s klobaso. Tako klobasa kot mast, na kateri se je ocvrl kruh, sta pripadali istemu prašičku, ki sem ga poznal kot ljubkega prašička. Ko je bila ta stopnja v njenem razvoju mimo, sem se v izogib konfliktu z vestjo na vse možne načine izogibal nadaljnjemu komuniciranju s to živaljo. Če bi jih moral pobiti sam, bi verjetno za vedno zavrnil uživanje mesa bitij, ki so na stopničkah evolucije nad ribami ali kvečjemu žabami. Seveda je treba priznati, da ni nič drugega kot očitna hinavščina – poskušati na ta način odreči se moralni odgovornosti za storjene umore...«
Kako se avtor trudi upravičiti njegovo pomanjkanje moralne odgovornosti za to, kar nezmotljivo in natančno opredeljuje kot umor? »Razmislek, ki deloma pojasnjuje dejanja osebe v tej situaciji, je, da ni vezan na noben videz sporazuma ali pogodbe z zadevno živaljo, ki bi predvideval drugačno obravnavo od tistega, ki si ga zaslužijo sovražniki, ki so bili ujeti. da se zdravi."