Človek, kot subjekt praktične in teoretične dejavnosti, ki spoznava in spreminja svet, ni niti nepristranski kontemplator dogajanja okoli sebe, niti isti brezobzirni avtomat, ki izvaja določena dejanja, kot dobro usklajen stroj <.. .> Doživlja tisto, kar se mu zgodi in stori; na določen način se povezuje s tem, kar ga obdaja. Doživljanje tega odnosa osebe do okolja je sfera občutkov ali čustev. Človekovo čutenje je njegov odnos do sveta, do tega, kar doživlja in počne, v obliki neposredne izkušnje.
Čustva je mogoče na povsem deskriptivni fenomenološki ravni pogojno označiti z nekaj posebej razkrivajočimi značilnostmi. Prvič, za razliko od na primer zaznav, ki odražajo vsebino predmeta, čustva izražajo stanje subjekta in njegov odnos do objekta. Drugič, čustva se običajno razlikujejo po polariteti, torej imajo pozitiven ali negativen predznak: ugodje — nezadovoljstvo, zabava — žalost, veselje — žalost itd. Oba pola nista nujno izven položaja. V kompleksnih človeških čustvih pogosto tvorijo kompleksno protislovno enotnost: v ljubosumju strastna ljubezen sobiva z gorečim sovraštvom.
Bistvene lastnosti afektivno-čustvene sfere, ki označujejo pozitivni in negativni pol v čustvovanju, so prijetne in neprijetne. Poleg polarnosti prijetnega in neprijetnega so v čustvenih stanjih (kot je ugotovil Wundt) tudi nasprotja napetosti in razbremenitve, vznemirjenosti in depresije. <...> Ob razburjeni radosti (veselje-naslad, vzhičenost) je tu veselje v miru (dotaknjena radost, radost-nežnost) in intenzivno veselje, polno stremljenja (veselje strastnega upanja in trepetajočega pričakovanja); na enak način je močna žalost, polna tesnobe, vznemirjena žalost, ki je blizu obupu, in tiha žalost - melanholija, v kateri čutimo sprostitev in umirjenost. <...>
Za resnično razumevanje čustev v njihovih značilnih značilnostih je treba preseči zgolj opisne značilnosti, opisane zgoraj.
Glavno izhodišče, ki določa naravo in funkcijo čustev, je, da se v čustvenih procesih vzpostavi povezava, razmerje med potekom dogodkov, ki se odvijajo v skladu s potrebami posameznika ali v nasprotju z njim, potekom njegove dejavnosti, usmerjene v zadovoljevanje te potrebe na eni strani in potek notranjih organskih procesov, ki zajemajo glavne vitalne funkcije, od katerih je odvisno življenje organizma kot celote, na drugi strani; posledično se posameznik uglasi na ustrezno dejanje ali reakcijo.
Razmerje med tema dvema vrstama pojavov v čustvih je posredovano z duševnimi procesi - preprostim sprejemanjem, zaznavanjem, razumevanjem, zavestnim predvidevanjem rezultatov poteka dogodkov ali dejanj.
Čustveni procesi dobijo pozitiven ali negativen značaj glede na to, ali je dejanje, ki ga posameznik izvaja, in vpliv, ki mu je izpostavljen, v pozitivnem ali negativnem odnosu do njegovih potreb, interesov, stališč; odnos posameznika do njih in do poteka dejavnosti, ki poteka zaradi celotnega števila objektivnih okoliščin v skladu z njimi ali v nasprotju z njimi, določa usodo njegovih čustev.
Razmerje med čustvi in potrebami se lahko kaže na dva načina — v skladu z dvojnostjo same potrebe, ki kot potreba posameznika po nečem, kar mu nasprotuje, pomeni tako njegovo odvisnost od nečesa kot njegovo željo po tem. Po eni strani lahko zadovoljitev ali nezadovoljitev potrebe, ki se sama ni manifestirala v obliki občutka, ampak jo doživljamo na primer v elementarni obliki organskih občutkov, povzroči čustveno stanje užitka. — nezadovoljstvo, veselje — žalost itd.; po drugi strani pa lahko samo potrebo kot aktivno težnjo doživimo kot občutek, tako da občutek deluje tudi kot manifestacija potrebe. Ta ali oni občutek, ki ga imamo do določenega predmeta ali osebe - ljubezen ali sovraštvo itd. - se oblikuje na podlagi potrebe, ko se zavedamo odvisnosti njihovega zadovoljstva od tega predmeta ali osebe, doživljamo tista čustvena stanja ugodja, zadovoljstva, veselje ali nezadovoljstvo, nezadovoljstvo, žalost, ki nam jih prinašajo. Kot manifestacija potrebe - kot posebna duševna oblika njenega obstoja čustvo izraža aktivno stran potrebe.
Ker je tako, čustvo neizogibno vključuje željo, privlačnost do tistega, kar je privlačno za občutek, tako kot je privlačnost, želja vedno bolj ali manj čustvena. Izvori volje in čustev (afekta, strasti) so skupni — v potrebah: ker se zavedamo predmeta, od katerega je odvisna zadovoljitev naše potrebe, imamo nanj usmerjeno željo; ker to odvisnost izkusimo samo v ugodju ali nezadovoljstvu, ki nam ga predmet povzroča, oblikujemo do njega tak ali drugačen občutek. Eno je očitno neločljivo od drugega. Popolnoma ločen obstoj neodvisnih funkcij ali sposobnosti, ti dve obliki manifestacije ene same vodita le v nekaterih učbenikih psihologije in nikjer drugje.
V skladu s to dvojnostjo čustev, ki odraža dvojni aktivno-pasivni odnos človeka do sveta, vsebovan v potrebi, se dvojna ali, natančneje dvostranska, kot bomo videli, spreminja vloga čustev v človekovi dejavnosti. biti: čustva se oblikujejo med človeško dejavnostjo, katere cilj je njegovo zadovoljstvo. potrebe; čustva oziroma potrebe, ki se tako porajajo v dejavnosti posameznika, so hkrati tudi spodbude za aktivnost.
Vendar razmerje med čustvi in potrebami še zdaleč ni enoznačno. Že pri živali, ki ima samo organske potrebe, ima lahko en in isti pojav zaradi raznolikosti organskih potreb različne in celo nasprotne — pozitivne in negativne — pomene: zadovoljevanje ene gre lahko v škodo druge. Zato lahko enak potek življenjske aktivnosti povzroči tako pozitivne kot negativne čustvene reakcije. Še manj jasen je ta odnos pri ljudeh.
Človeške potrebe niso več reducirane zgolj na organske potrebe; ima celo hierarhijo različnih potreb, interesov, odnosov. Zaradi raznolikosti potreb, interesov, odnosov posameznika lahko isto dejanje ali pojav v povezavi z različnimi potrebami dobi drugačen in celo nasproten - tako pozitiven kot negativen - čustveni pomen. En in isti dogodek je tako lahko opremljen z nasprotnim — pozitivnim in negativnim — čustvenim predznakom. Od tod pogosto nedoslednost, bifurkacija človeških občutkov, njihova ambivalentnost. Od tod včasih tudi premiki na čustvenem področju, ko v povezavi s premiki v smeri osebnosti občutek, ki ga povzroča ta ali oni pojav, bolj ali manj nenadoma preide v svoje nasprotje. Človekova čustva torej niso določena z odnosom do izoliranih potreb, temveč so pogojena z odnosom do posameznika kot celote. Človekovi občutki, določeni z razmerjem med potekom dejanj, v katere je posameznik vključen, in njegovimi potrebami odražajo strukturo njegove osebnosti, razkrivajo njeno usmerjenost, njene odnose; tisto, kar človeka pusti ravnodušnega in kar se ga dotakne, kar ga veseli in kaj ga žalosti, navadno najjasneje razkrije — in včasih izda — njegovo pravo bit. <...>
Čustva in dejavnosti
Če lahko vse, kar se dogaja, v kolikor je v taki ali drugačni zvezi s človekom in torej povzroča takšno ali drugačno držo na njegovi strani, v njem vzbudi določena čustva, potem je učinkovita povezava med čustvi človeka in njegovo lastno dejavnostjo še posebej blizu. Čustvo z notranjo nujnostjo izhaja iz razmerja - pozitivnega ali negativnega - rezultatov dejanja do potrebe, ki je njegov motiv, začetni impulz.
To razmerje je vzajemno: po eni strani potek in rezultat človekove dejavnosti običajno vzbujata v človeku določene občutke, po drugi strani pa čustva človeka, njegova čustvena stanja vplivajo na njegovo dejavnost. Čustva ne le določajo dejavnost, ampak so z njo tudi sama pogojena. Od tega je odvisna narava čustev, njihove osnovne lastnosti in struktura čustvenih procesov.
<...> Rezultat dejanja je lahko v skladu ali v neskladju z najbolj relevantno potrebo posameznika v tej situaciji v tem trenutku. Odvisno od tega bo potek lastne dejavnosti pri subjektu povzročil pozitivno ali negativno čustvo, občutek, povezan z ugodjem ali nezadovoljstvom. Pojav ene od teh dveh polarnih lastnosti katerega koli čustvenega procesa bo torej odvisen od spreminjajočega se razmerja med potekom dejanja in njegovimi začetnimi impulzi, ki se razvijajo med dejavnostjo in v teku dejavnosti. Možna so tudi objektivno nevtralna področja delovanja, ko se izvajajo določene operacije, ki nimajo samostojnega pomena; pustijo osebo čustveno nevtralno. Ker si človek kot zavestno bitje postavlja določene cilje v skladu s svojimi potrebami, svojo usmerjenostjo, lahko tudi rečemo, da pozitivno ali negativno kakovost čustva določa razmerje med ciljem in rezultatom čustva. ukrepanje.
Glede na odnose, ki se razvijejo med dejavnostjo, se določijo druge lastnosti čustvenih procesov. Pri izvajanju dejavnosti običajno obstajajo kritične točke, na katerih se določi ugoden ali neugoden rezultat za subjekt, promet ali izid njegove dejavnosti. Človek kot zavestno bitje bolj ali manj ustrezno predvidi približevanje tem kritičnim točkam. Ko se jim človek približa, občutki – pozitivni ali negativni – povečajo napetost. Ko je kritična točka presežena, se občutki osebe – pozitivni ali negativni – izpraznijo.
Nazadnje, vsak dogodek, vsak rezultat človekove lastne dejavnosti v zvezi z njegovimi različnimi motivi ali cilji lahko pridobi "ambivalenten" - tako pozitiven kot negativen - pomen. Bolj ko je potek dejanja in potek dogodkov, ki jih povzroča, notranje protisloven, konflikten, bolj kaotičen značaj ima čustveno stanje subjekta. Enak učinek kot nerešljiv konflikt lahko povzroči oster prehod iz pozitivnega - še posebej napetega - čustvenega stanja v negativno in obratno. Po drugi strani pa bolj harmonično, brez konfliktov poteka proces, bolj umirjen je občutek, manj je ostrine in vznemirjenja v njem. <...>
Raznolikost <...> občutkov je odvisna od raznolikosti odnosov v resničnem življenju osebe, ki se izražajo v njih, in vrst dejavnosti, s katerimi se <...> izvajajo. <...>
Po drugi strani čustva pomembno vplivajo na potek dejavnosti. Kot oblika manifestacije potreb posameznika čustva delujejo kot notranji motivi za aktivnost. Ti notranji vzgibi, izraženi v občutkih, so določeni z resničnim odnosom posameznika do sveta okoli njega.
Da bi razjasnili vlogo čustev v dejavnosti, je treba razlikovati med čustvi oziroma občutki in čustvenostjo oziroma učinkovitostjo kot tako.
Nobenega pravega, resničnega čustva ni mogoče reducirati na izolirano, čisto, torej abstraktno, čustveno ali afektivno. Vsako pravo čustvo je navadno enotnost afektivnega in intelektualnega, izkušnje in spoznanja, saj v eni ali drugi meri vključuje voljne trenutke, nagone, težnje, saj je na splošno v njem v eni ali drugi meri izražena celotna oseba. Čustva, vzeta v konkretni celovitosti, služijo kot motivacija, motiv za dejavnost. Določajo potek posameznikove dejavnosti, saj so z njo tudi sami pogojeni. V psihologiji se pogosto govori o enotnosti čustev, afekta in intelekta, saj se verjame, da s tem presežejo abstraktno stališče, ki psihologijo deli na ločene elemente ali funkcije. Medtem pa raziskovalec s takimi formulacijami samo poudarja svojo odvisnost od idej, ki jih želi preseči. Pravzaprav ne smemo govoriti le o enotnosti čustev in razuma v človekovem življenju, ampak o enotnosti čustvenega ali afektivnega in intelektualnega znotraj čustev samih, pa tudi znotraj razuma samega.
Če zdaj v čustvih razločimo čustvenost oziroma učinkovitost kot tako, potem bo mogoče reči, da sploh ne določa, ampak le uravnava človekovo dejavnost, ki jo določajo drugi momenti; naredi posameznika bolj ali manj občutljivega za določene impulze, ustvari tako rekoč sistem prehodov, ki so v čustvenih stanjih postavljeni na takšno ali drugačno višino; prilagajanje, prilagajanje tako receptorskih, sploh kognitivnih, kot motoričnih, splošno učinkovitih, voljnih funkcij, določa ton, tempo aktivnosti, njeno uglašenost na eno ali drugo raven. Z drugimi besedami, čustvenost kot taka, tj. čustvenost kot moment oziroma plat čustev, določa predvsem dinamično plat oziroma vidik delovanja.
Napačno bi bilo (kot na primer K. Levin) to stališče prenesti na čustva, na občutke nasploh. Vloge občutkov in čustev ni mogoče reducirati na dinamiko, saj se sami ne reducirajo na en sam čustveni trenutek, vzet ločeno. Dinamični moment in moment smeri sta tesno povezana. Povečanje dovzetnosti in intenzivnosti delovanja je navadno bolj ali manj selektivno: v določenem čustvenem stanju, objetem z določenim občutkom, človek postane bolj dovzeten za ene in manj za druge. Tako so dinamične spremembe v čustvenih procesih običajno usmerjene. <...>
Dinamični pomen čustvenega procesa je lahko na splošno dvojen: čustveni proces lahko poveča tonus in energijo duševne dejavnosti ali pa jo zmanjša ali upočasni. Nekateri, zlasti Cannon, ki je posebej proučeval čustveno vzburjenost med besom in strahom, poudarjajo predvsem njihovo mobilizacijsko funkcijo (funkcija v sili po Cannonu), drugi (E. Claparede, Kantor itd.) pa so, nasprotno, čustva neločljivo povezana z neorganiziranost. obnašanje; izhajajo iz neorganizacije in povzročajo motnje.
Vsako od obeh nasprotujočih si stališč temelji na realnih dejstvih, vendar oba izhajata iz lažne metafizične alternative »ali — ali« in sta zato, izhajajoč iz ene kategorije dejstev, prisiljena zamižati na drugo. . Pravzaprav ni dvoma, da je tudi tukaj resničnost protislovna: čustveni procesi lahko tako povečajo učinkovitost dejavnosti kot jo dezorganizirajo. Včasih je to lahko odvisno od intenzivnosti procesa: pozitivni učinek, ki ga daje čustveni proces pri določeni optimalni intenzivnosti, se lahko spremeni v svoje nasprotje in povzroči negativen, dezorganizirajoč učinek s čezmernim povečanjem čustvenega vzburjenja. Včasih je eden od obeh nasprotnih učinkov neposredno posledica drugega: s povečanjem aktivnosti v eni smeri jo čustvo zmoti ali dezorganizira v drugo; močno naraščajoči občutek jeze v človeku, ki je sposoben mobilizirati svoje sile za boj proti sovražniku in ima ugoden učinek v tej smeri, lahko hkrati dezorganizira duševno dejavnost, usmerjeno v reševanje kakršnih koli teoretičnih problemov.