Avtor je SL Bratchenko, izredni profesor Oddelka za psihologijo Ruske državne pedagoške univerze. Herzen, kandidat psihologije. znanosti. Izvirni članek je bil objavljen v Psihološkem časopisu N 01 (16) 1997.
… Smo živa bitja, zato smo v določeni meri vsi eksistencialisti.
J. Bugental, R. Kleiner
Eksistencialno-humanistični pristop ne sodi med enostavne. Težave se začnejo s samim imenom. Da bi se spopadli s tem, malo zgodovine.
Eksistencialna smer v psihologiji je nastala v Evropi v prvi polovici XNUMX. stoletja na stičišču dveh trendov: po eni strani je šlo za nezadovoljstvo številnih psihologov in terapevtov s takrat prevladujočimi determinističnimi pogledi in usmerjenostjo k cilju, znanstvena analiza osebe; po drugi strani pa je močan razvoj eksistencialne filozofije, ki je pokazala veliko zanimanje za psihologijo in psihiatrijo. Posledično se je v psihologiji pojavil nov trend - eksistencialni, ki ga predstavljajo imena, kot so Karl Jaspers, Ludwig Binswanger, Medard Boss, Viktor Frankl in drugi.
Pomembno je omeniti, da vpliv eksistencializma na psihologijo ni bil omejen le na nastanek dejanske eksistencialne smeri - zelo veliko psiholoških šol je te ideje v takšni ali drugačni meri asimiliralo. Eksistencialni motivi so še posebej močni pri E. Frommu, F. Perlsu, K. Horneyju, SL weshteinu itd. To nam omogoča, da govorimo o celi družini eksistencialno usmerjenih pristopov in razlikujemo eksistencialno psihologijo (terapijo) v širšem in ožjem smislu. . V slednjem primeru eksistencialni pogled na osebo deluje kot dobro uresničeno in dosledno uresničeno načelno stališče. Sprva se je ta pravi eksistencialni trend (v ožjem pomenu) imenoval eksistencialno-fenomenološki ali eksistencialno-analitični in je bil čisto evropski fenomen. Toda po drugi svetovni vojni se je eksistencialni pristop razširil v ZDA. Poleg tega so bili med njenimi najvidnejšimi predstavniki nekateri voditelji tretje, humanistične revolucije v psihologiji (ki pa je v veliki meri temeljila na idejah eksistencializma): Rollo MAY, James BUGENTAL in drugi.
Očitno zato nekateri med njimi, zlasti J. BUGENTHAL, raje govorijo o eksistencialno-humanističnem pristopu. Zdi se, da je takšno združevanje precej razumno in ima globok pomen. Eksistencializem in humanizem zagotovo nista ista stvar; in ime eksistencialno-humanistično ne zajema le njihove neidentitete, temveč tudi njihovo temeljno skupnost, ki je predvsem v priznavanju človekove svobode, da gradi svoje življenje in sposobnosti za to.
Pred kratkim je v peterburškem združenju za usposabljanje in psihoterapijo nastala sekcija eksistencialno-humanistične terapije. Točneje bi bilo reči, da je uradni status dobila skupina psihologov in terapevtov, ki v tej smeri delujejo že od leta 1992, ko smo se v Moskvi v okviru mednarodne konference o humanistični psihologiji srečali z Deborah RAHILLY, študentko in privrženca J. Bugentala. Nato so Deborah in njeni kolegi Robert NEYDER, Padma KATEL, Lanier KLANCY in drugi dirigirali v letih 1992-1995. v St. Petersburgu 3 izobraževalni seminarji o EGP. V presledkih med delavnicami je skupina razpravljala o pridobljenih izkušnjah, glavnih idejah in metodoloških vidikih dela v tej smeri. Tako je bil kot temeljni (ne pa edini) del eksistencialno-humanistične terapije izbran pristop J. Bugentala, katerega glavna določila so naslednja. (Toda najprej nekaj besed o našem dolgoletnem problemu: kako naj jih imenujemo? Številni znani konvencionalni psihologi v ruski transkripciji niso deležni le zelo svojevrstne interpretacije, na primer Abraham MASLOW, eden največjih psihologov XNUMX. stoletje, nam je znan kot Abraham Maslow, čeprav, če pogledate v koren, je to Abram Maslov, in če pogledate slovar, potem Abraham Maslow, vendar pridobijo več imen hkrati, na primer Ronald LAING, aka LANG. Še posebej nesrečni James BUGENTAL - imenuje se tri ali več možnosti; mislim, da je najbolje, da ga izgovorite tako, kot to naredi sam - BUGENTAL.)
Torej, najpomembnejše določbe pristopa J. Bugentala, ki ga sam imenuje terapija, ki spreminja življenje.
- Za kakršnimi koli posebnimi psihološkimi težavami v človekovem življenju se skrivajo globlji (in ne vedno jasno uresničeni) eksistencialni problemi problema svobode izbire in odgovornosti, izolacije in medsebojne povezanosti z drugimi ljudmi, iskanja smisla življenja in odgovorov na vprašanja Kaj sem jaz? Kaj je ta svet? itd. V eksistencialno-humanističnem pristopu terapevt manifestira poseben eksistencialni sluh, ki mu omogoča, da te skrite eksistencialne probleme in pritožbe ujame za fasado navedenih problemov in pritožb klienta. To je bistvo terapije, ki spreminja življenje: klient in terapevt sodelujeta, da bi prvim pomagala razumeti, kako so odgovorili na eksistencialna vprašanja svojega življenja, in revidirati nekatere odgovore na načine, ki naredijo življenje klienta bolj pristno in izpolnjevanje.
- Eksistencialno-humanistični pristop temelji na prepoznavanju človeka v vsaki osebi in začetnem spoštovanju njegove edinstvenosti in avtonomije. Pomeni tudi zavedanje terapevta, da je človek v globinah svojega bistva neusmiljeno nepredvidljiv in ga ni mogoče v celoti spoznati, saj lahko sam deluje kot vir sprememb v lastnem bitju, ki uničuje objektivne napovedi in pričakovane rezultate.
- Težišče terapevta, ki deluje v eksistencialno-humanističnem pristopu, je subjektivnost osebe, tista, kot pravi J. Bugenthal, notranja avtonomna in intimna realnost, v kateri živimo najbolj iskreno. Subjektivnost so naše izkušnje, težnje, misli, tesnobe ... vse, kar se dogaja v nas in določa, kaj počnemo zunaj, in kar je najpomembnejše – kaj počnemo od tega, kar se nam dogaja tam. Subjektivnost klienta je glavno mesto uporabe terapevtovih prizadevanj, njegova lastna subjektivnost pa glavno sredstvo pomoči klientu.
- Ne da bi zanikali velik pomen preteklosti in prihodnosti, eksistencialno-humanistični pristop pripisuje vodilno vlogo delu v sedanjosti s tem, kar v tem trenutku resnično živi v subjektivnosti človeka, kar je aktualno tukaj in zdaj. Prav v procesu neposrednega življenja, vključno z dogodki iz preteklosti ali prihodnosti, je mogoče slišati in v celoti uresničiti eksistencialne probleme.
- Eksistencialno-humanistični pristop postavlja prej določeno smer, lokus razumevanja s strani terapevta dogajanja v terapiji, ne pa določen nabor tehnik in receptov. V zvezi s katero koli situacijo lahko zavzamemo (ali ne zavzamemo) eksistencialno stališče. Zato ta pristop odlikuje neverjetna raznolikost in bogastvo uporabljenih psihotehnik, vključno s takimi na videz neterapevtskimi dejanji, kot so nasveti, povpraševanje, navodila itd. Proračunsko stališče: pod določenimi pogoji lahko skoraj vsako dejanje privede stranko do intenziviranja. delo s subjektivnostjo; Umetnost terapevta je ravno v sposobnosti ustrezne uporabe celotnega bogatega arzenala, ne da bi prešli na manipulacijo. Bugental je za oblikovanje te umetnosti psihoterapevta opisal 13 glavnih parametrov terapevtskega dela in razvil metodologijo za razvoj vsakega od njih. Po mojem mnenju se drugi pristopi skoraj ne morejo pohvaliti s tako globino in temeljitostjo pri razvoju programa za širjenje subjektivnih možnosti terapevta.
Načrti sekcije eksistencialno-humanistične terapije vključujejo nadaljnje preučevanje in praktični razvoj celotnega bogastva teoretičnega in metodološkega arzenala eksistencialno-humanističnega pristopa. K sodelovanju in sodelovanju pri delu sekcije vabimo vse, ki si želite zavzeti eksistencialno pozicijo v psihologiji in življenju.