Feministke pogosto obtožujejo, da se borijo proti na videz nepomembnim vprašanjem. Moškim na primer prepovejo, da bi plačali račun v restavraciji, jim odpirali vrata in jim pomagali obleči plašče. Če pustimo ob strani vsa druga vprašanja, na katera se osredotočajo tudi feministke, in pomislimo na vprašanje, ki večino ljudi najbolj zanima: zakaj nekatere ženske proti moškim plačujejo zanje?
Mit, da so feministke militantne proti moškemu viteštvu in standardnim igram med spoloma, se pogosto uporablja kot argument, da so feministke neustrezne in brez stika z realnostjo. Zato, pravijo, svoja življenja posvetijo boju z mlini na veter, tožbam proti možem, ki so jim podarili plašče, in dlakavosti na nogah. In formula »feministke prepovedujejo« je že postala meme in klasika antifeministične retorike.
Ta argument je kljub svoji primitivnosti precej funkcionalen. Če ste pozorni na manjše podrobnosti, ki vznemirjajo javnost, je enostavno odvrniti pozornost od glavne stvari. Od tega, proti čemur se bori feministično gibanje. Na primer od neenakosti, nepravičnosti, nasilja na podlagi spola, reproduktivnega nasilja in drugih problemov, ki jih kritiki feminizma pridno nočejo opaziti.
Vendar se vrnimo k našemu plašču in računu v restavraciji in poglejmo, kako v resnici stojijo stvari z viteštvom, pričakovanji spolov in feminizmom. Ali imamo pasjanso? Kaj o tem v resnici mislijo feministke?
Spotikajoči se račun
Tema o tem, kdo prejme plačilo na zmenku, je ena najbolj vročih tem v vseh ženskih razpravah, feminističnih ali ne. In večina žensk, ne glede na njihove poglede, se strinja z eno univerzalno formulo: "Vedno sem pripravljena plačati zase, vendar želim, da to stori moški." Ta formula se lahko razlikuje od "Rad bi to" do "Ne bom šel na drugi zmenek, če ne plača na prvem", vendar v bistvu ostaja enak.
Nekoliko bolj patriarhalno naravnane ženske običajno svoje stališče izrazijo ponosno in odkrito. Menijo, da bi moški moral plačati, preprosto zato, ker je moški in ker je to pomemben del medspolne igre, še eno neomajno pravilo socialne interakcije.
Ženske, ki se nagibajo k feminističnim pogledom, so običajno nekoliko v zadregi zaradi svojih misli, čutijo nekakšno notranje protislovje in se bojijo nasprotnega ogorčenja - "Kaj hočeš jesti in loviti ribe, ne da bi šel v vodo?". Poglejte, kako trgovska - in ji dajte enake pravice in plačajte račune v restavraciji, dobila je dobro službo.
Vendar tu ni protislovja iz enega preprostega razloga. Ne glede na to, kakšne poglede ima ženska, je naša okrutna realnost zelo daleč od postpatriarhalne utopije, kjer so moški in ženske popolnoma enakopravni, imajo enak dostop do virov in vstopajo v horizontalna, ne hierarhična razmerja.
Vsi, moški in ženske, smo produkti popolnoma drugega sveta. Družbo, v kateri živimo zdaj, lahko imenujemo tranzicijska družba. Ženske so si po eni strani izborile pravico biti polnopravne državljanke, voliti, delati in živeti samostojno življenje, po drugi strani pa še vedno nosijo vsa dodatna bremena, ki padejo na ramena ženske v klasična patriarhalna družba: reproduktivno delo, gospodinjska skrb za starejše, čustveno delo in lepotne prakse.
Sodobna ženska pogosto dela in prispeva k preskrbi družine.
A hkrati mora biti še vedno dobra mati, prijazna in brez težav žena, skrbeti za hišo, otroke, moža in starejše sorodnike, biti lepa, urejena in nasmejana. XNUMX ur na dan, brez kosil in prostih dni. In brez plačila, preprosto zato, ker bi »morala«. Moški pa se lahko omeji na delo in poležavanje na kavču, pa bo v očeh družbe že v redu človek, dober oče, odličen mož in zaslužkar.
"Kaj imajo datumi in računi s tem?" — vprašate. In kljub dejstvu, da v trenutnih razmerah vsaka ženska, feministka ali ne, zagotovo ve, da bo odnos z moškim od nje verjetno zahteval veliko vlaganje sredstev. Veliko več kot od partnerja. In da bi bili ti odnosi minimalno koristni za žensko, morate pridobiti potrditev, da je tudi moški pripravljen deliti sredstva, vsaj v tako simbolični obliki.
Druga pomembna točka, ki izhaja iz istih obstoječih krivic. Povprečen moški ima veliko več virov kot povprečna ženska. Moški po statističnih podatkih prejemajo višje plače, dobijo bolj prestižne položaje in na splošno jim je lažje napredovati po karierni lestvici in zaslužiti denar. Moški po ločitvi pogosto ne delijo enake odgovornosti za otroke in so zato tudi v bolj privilegiranem položaju.
Poleg tega se v naši neutopični realnosti moški, ki ni pripravljen plačati za žensko, ki mu je všeč v kavarni, verjetno ne bo izkazal za načelnega zagovornika enakosti, iz občutka za pravičnost, ki želi deliti absolutno vse dajatve in stroški enako.
Samorogi teoretično obstajajo, v kruti realnosti pa imamo najverjetneje opravka s povsem patriarhalnim samcem, ki hoče samo jesti ribo in jahati konja. Prihranite vse svoje privilegije in se znebite še zadnjih, tudi najbolj simboličnih dolžnosti, spotoma se »maščujte« feministkam za to, da si sploh upajo govoriti o nekakšnih enakih pravicah. Navsezadnje je zelo priročno: pravzaprav ne bomo ničesar spremenili, a od zdaj naprej vam ne dolgujem več ničesar, sami ste si to želeli, kajne?
Napačen plašč
Kaj pa druge manifestacije galantnosti? Izkazalo se je, da tudi feministke odobravajo? Toda tukaj je vse malo bolj zapleteno. Po eni strani je vsaka manifestacija skrbi s strani moškega, kot je zgoraj opisani plačani račun, še ena majhna potrditev, da je moški načeloma pripravljen vlagati v odnose, sposoben skrbi in empatije, ne pa omeni duhovno velikodušnost. In to je seveda dobro in prijetno - vsi smo ljudje in imamo radi, ko za nas naredijo nekaj dobrega.
Poleg tega so vse te medspolne igrice pravzaprav družbeni ritual, ki smo ga navajeni že od otroštva. Prikazali so nam ga v filmih in opisali v knjigah pod krinko "velike ljubezni in strasti". Prijetno žgečka živce, je del spogledovanja in dvorjenja, počasnega zbliževanja dveh neznancev. In to ni najbolj neprijeten del, moram reči.
A tu sta vendarle dve pasti, iz katerih je pravzaprav nastala legenda, da »feministke prepovedujejo plašče«. Prvi kamen — vse te ljubke poteze vljudnosti so v bistvu relikvije iz časov, ko je ženska veljala za šibko in neumno bitje, skoraj za otroka, ki ga je treba pokroviteljsko spremljati in ga ne bi smeli jemati resno. In do zdaj se v nekaterih galantnih gestah glasi: "Jaz sem tukaj glavni, skrbel bom zate z gospodarjevega ramena, moja nerazumna lutka."
Takšen podtekst popolnoma ubije kakršen koli užitek v procesu.
Druga past je, da moški pogosto pričakujejo nekakšno »plačilo« kot odgovor na njihove poteze pozornosti, pogosto popolnoma neenakovredno. Večina žensk pozna to situacijo - peljal vas je na kavo, odprl vrata avtomobila pred vami, nerodno vrgel plašč čez ramena in iz nekega razloga vztrajno verjame, da je s temi dejanji že "plačal" za privolitev v seks. . Da nimaš pravice zavrniti, vse to si že “sprejel”, kako moreš? Na žalost takšne situacije niso vedno neškodljive in lahko vodijo do zelo neprijetnih posledic.
Zato izogibanje galantnosti ni muha podivjanih žensk, ampak povsem racionalen način interakcije z daleč od enake realnosti. Lažje je sam odpreti vrata in plačati kavo, kot pa tujcu dve uri razlagati, da nočeš in nočeš spati z njim, in se ob tem počutiti kot merkantilna kura. Lažje je obleči vrhnja oblačila in si sam odriniti stol, kot pa na svoji koži občutiti, da te obravnavajo kot nerazumno punčko.
Vendar se mnoge od nas feministk še naprej z užitkom (in nekoliko previdno) igrajo igrice spolov – deloma uživajo v njih, deloma menijo, da so povsem legitimen način obstoja v realnosti, ki je zelo daleč od postpatriarhalnega ideala.
Lahko zagotovim, da se bo na tem mestu kdo zadušil od ogorčenja in vzkliknil: "No, feministke se hočejo boriti samo proti tistim delom patriarhata, ki so zanje neugodni?!" In to bo morda najbolj natančna definicija feminizma.