Identiteta te ženske je še vedno polemična v znanstvenem in neznanstvenem okolju. Mahatma Gandhi je obžaloval, da se ni mogel dotakniti roba njenih oblačil, Roerich ji je posvetil sliko "Messenger". Nekdo jo je imel za šarlatanko, pridigarko satanizma, pri čemer je poudaril, da si je teorijo rasne večvrednosti Hitler izposodil iz teorije avtohtonih ras, seanse, ki jih je imela, pa niso bile nič drugega kot farsa. Njene knjige so bile tako občudovane kot odkrite kompilacije in plagiati, v katerih so pomešani vsi svetovni nauki.
Vendar pa so bila dela Helene Blavatsky do sedaj uspešno ponatisnjena in prevedena v številne tuje jezike ter pridobila nove oboževalce in kritike.
Helena Petrovna Blavatsky se je rodila v čudoviti družini: s strani njene matere, slavne pisateljice Elene Gan (Fadeeva), ki so jo klicali nič drugega kot "ruska George Sand", je bila njena družina neposredno povezana z legendarnim Rurikom, njen oče pa je izhajal iz družine grofov Macklenburg Gan (nem. Hann). Babica bodočega ideologa teozofije, Elena Pavlovna, je bila zelo nenavadna skrbnica ognjišča - poznala je pet jezikov, ljubila je numizmatiko, preučevala mistiko vzhoda in si dopisovala z nemškim znanstvenikom A. Humboldtom.
Mala Lena Gan je pokazala izjemne sposobnosti pri poučevanju, kot je opazil njen bratranec, izjemen ruski državnik S.Yu. Witte, ki je vse dojel dobesedno na mah, je dosegel poseben uspeh pri študiju nemščine in glasbe.
Vendar je deklica trpela zaradi hoje v spanju, skočila je sredi noči, hodila po hiši, pela pesmi. Zaradi očetove službe se je morala družina Gan pogosto seliti, mati pa ni imela dovolj časa, da bi se posvetila vsem otrokom, zato je Elena posnemala epileptične napade, se valjala po tleh, v napadih kričala različne prerokbe, prestrašeni služabnik je pripeljal duhovnika, da bi izganjal demone. Pozneje si bodo te otroške kaprice njeni oboževalci razlagali kot neposreden dokaz njenih psihičnih sposobnosti.
Umirajoča mati Elene Petrovne je odkrito rekla, da je celo vesela, da ji ne bo treba gledati Leninega grenkega in sploh ne ženstvenega življenja.
Po smrti matere so otroke v Saratov odpeljali materini starši Fadejevi. Tam se je z Leno zgodila pomembna sprememba: prej živahno in odprto dekle, ki je oboževalo plese in druge družabne dogodke, je ure in ure presedela v knjižnici svoje babice, Elene Pavlovne Fadejeve, strastne zbiralke knjig. Tam se je začela resno zanimati za okultne vede in orientalske prakse.
Leta 1848 Elena sklene fiktivno poroko s starejšim viceguvernerjem Erevana Nikiforjem Blavatskim, le da bi pridobila popolno neodvisnost od nadležnih sorodnikov iz Saratova. Tri mesece po poroki je pobegnila skozi Odeso in Kerč v Carigrad.
Nihče ne more natančno opisati kasnejšega obdobja – Blavatsky ni nikoli vodila dnevnikov, njeni potovalni spomini pa so zmedeni in bolj podobni fascinantnim pravljicam kot resnici.
Sprva je nastopala kot jahačica v carigrajskem cirkusu, a je po zlomu roke zapustila areno in odšla v Egipt. Potem je potovala skozi Grčijo, Malo Azijo, večkrat poskušala priti v Tibet, a ni napredovala dlje od Indije. Nato pride v Evropo, nastopi kot pianistka v Parizu in čez nekaj časa pristane v Londonu, kjer menda debitira na odru. Nihče od njenih sorodnikov ni natančno vedel, kje je, toda po spominih sorodnice NA Fadeeve ji je oče redno pošiljal denar.
V Hyde Parku v Londonu je Helena Blavatsky na svoj rojstni dan leta 1851 videla tistega, ki se ji je neprestano pojavljal v sanjah – svojega guruja El Morya.
Mahatma El Morya, kot je pozneje trdila Blavatsky, je bil učitelj večne modrosti in je o njej pogosto sanjal že od otroštva. Tokrat jo je k dejanjem pozval Mahatma Morya, saj ima Elena visoko poslanstvo – prinesti Veliki duhovni začetek na ta svet.
Odide v Kanado, živi pri domorodcih, a potem ko ji plemenke ukradejo čevlje, se razočara nad Indijanci in odide v Mehiko, nato pa – leta 1852 – začne svoje potovanje po Indiji. Pot ji je nakazal guru Morya in on ji je po spominih Blavatske poslal denar. (Vendar ista NA Fadeeva trdi, da so ji morali sorodniki, ki so ostali v Rusiji, vsak mesec pošiljati sredstva za preživetje).
Elena naslednjih sedem let preživi v Tibetu, kjer študira okultno. Nato se vrne v London in nenadoma postane priljubljena kot pianistka. Sledi še eno srečanje s svojim Gurujem in odide v ZDA.
Po ZDA se začne nov krog potovanja: skozi Skalno gorovje do San Francisca, nato Japonske, Siama in nazadnje Kalkute. Potem se odloči, da se vrne v Rusijo, potuje po Kavkazu, nato po Balkanu, Madžarskem, nato se vrne v Sankt Peterburg in jih, izkoriščajoč povpraševanje po seansah, uspešno vodi, saj je prejela slavo medija.
Nekateri raziskovalci pa so glede tega desetletnega obdobja potovanj zelo skeptični. Po besedah LS Klein, arheologa in antropologa, je vseh teh deset let živela pri sorodnikih v Odesi.
Leta 1863 se začne nov desetletni cikel potovanj. Tokrat v arabskih državah. Čudežno preživela v neurju ob obali Egipta, Blavatsky odpre prvo duhovno družbo v Kairu. Nato se preoblečen v moškega spopade z uporniki Garibaldija, a po hudem ranjenju spet odide v Tibet.
Še vedno je težko reči, ali je Blavatsky postala prva ženska in poleg tega tujka, ki je obiskala Lhaso, zagotovo pa se ve, da je dobro poznala Panchen-lamu VII in tista sveta besedila, ki jih je preučevala tri leta, so bila vključena v njeno delo "Glas tišine". Blavatsky je sama rekla, da je takrat v Tibetu postala iniciirana.
Od leta 1870 je Blavatsky začela svojo mesijansko dejavnost. V ZDA se obdaja z ljudmi, ki so bolestno navdušeni nad spiritualizmom, piše knjigo »Iz jam in divjin Hindustana«, v kateri se razkrije s povsem druge plati – kot nadarjena avtorica. Knjiga je bila sestavljena iz skic njenih potovanj po Indiji in je bila objavljena pod psevdonimom Radda-Bai. Nekaj esejev je bilo objavljenih v Moskovskie Vedomostih, doživeli so velik uspeh.
Leta 1875 je Blavatsky napisala eno svojih najbolj znanih knjig Razkrita Izida, v kateri razbija in kritizira tako znanost kot vero, saj trdi, da je le s pomočjo mistike mogoče razumeti bistvo stvari in resnico bivanja. Naklada je bila razprodana v desetih dneh. Bralno društvo je bilo razdeljeno. Nekateri so bili presenečeni nad umom in globino misli ženske, ki ni imela nobenega znanstvenega znanja, drugi pa so njeno knjigo nič manj ostro poimenovali veličastno smetišče, kjer so bili na enem kupu zbrani temelji budizma in brahmanizma.
Toda Blavatsky ne sprejema kritike in istega leta odpre Teozofsko društvo, katerega dejavnosti še vedno povzročajo burne razprave. Leta 1882 je bil sedež društva ustanovljen v Madrasu v Indiji.
Leta 1888 je Blavatsky napisala glavno delo svojega življenja, Tajno doktrino. Publicist VS Solovyov objavi recenzijo knjige, kjer teozofijo imenuje poskus prilagoditve postulatov budizma za evropsko ateistično družbo. Kabala in gnosticizem, brahminizem, budizem in hinduizem so se na nenavaden način združili v naukih Blavatske.
Raziskovalci pripisujejo teozofijo kategoriji sinkretičnih filozofskih in verskih naukov. Teozofija je »božja modrost«, kjer je Bog neoseben in deluje kot nekakšen Absolut, in zato sploh ni treba iti v Indijo ali preživeti sedem let v Tibetu, če je Boga mogoče najti povsod. Po Blavatski je človek odsev Absoluta in zato a priori eno z Bogom.
Kritiki teozofije pa opažajo, da Blavatsky teozofijo predstavlja kot psevdoreligijo, ki zahteva neomejeno vero, sama pa nastopa kot ideologinja satanizma. Vendar ni mogoče zanikati, da so nauki Blavatske vplivali tako na ruske kozmiste kot na avantgardo v umetnosti in filozofiji.
Iz Indije, svoje duhovne domovine, je Blavatsky morala oditi leta 1884, potem ko so jo indijske oblasti obtožile šarlatanstva. Temu sledi obdobje neuspeha – druga za drugo se med seansami razkrijejo njene prevare in triki. Po nekaterih virih je Elena Petrovna ponudila svoje storitve vohuna tretji veji kraljeve preiskave, politični obveščevalni službi Ruskega imperija.
Potem je živela v Belgiji, nato v Nemčiji, pisala knjige. Umrla je po preboleli gripi 8. maja 1891, za njene oboževalce pa je ta dan »dan belega lotosa«. Njen pepel je bil raztresen po treh mestih Teozofskega društva – New Yorku, Londonu in Adyarju.
Do zdaj ni nedvoumne ocene njene osebnosti. Bratranec Blavatske S.Yu. Witte je o njej ironično govoril kot o prijazni osebi z ogromnimi modrimi očmi, številni kritiki so opazili njen nedvomen literarni talent. Vse njene potegavščine v spiritualizmu so več kot očitne, a igranje klavirjev v temi in glasovi iz preteklosti zbledijo v ozadje pred Tajno doktrino, knjigo, ki je Evropejcem odprla doktrino, ki združuje tako vero kot znanost, kar je bilo razodetje za racionalni, ateistični pogled na svet ljudi na začetku XNUMX.
Leta 1975 je bila v Indiji izdana poštna znamka v počastitev 100. obletnice Teozofskega društva. Upodablja grb in moto društva »Ni vere višje od resnice«.
Besedilo: Lilia Ostapenko.