Obstajajo različne govorice o meditaciji Vipassana. Nekateri pravijo, da je praksa prestroga zaradi pravil, ki jih morajo meditanti upoštevati. Drugi trdijo, da jim je Vipassana obrnila življenje na glavo, tretji trdijo, da so slednje videli in se po tečaju niso prav nič spremenili.
Meditacijo poučujejo na desetdnevnih tečajih po vsem svetu. V teh dneh meditanti upoštevajo popolno tišino (ne komunicirajo med seboj ali z zunanjim svetom), se vzdržijo ubijanja, laganja in spolnih aktivnosti, jedo samo vegetarijansko hrano, ne izvajajo nobenih drugih metod in meditirajo več kot 10 ur. na dan.
Opravil sem tečaj Vipassane v centru Dharmashringa blizu Katmanduja in po meditaciji po spominu sem napisal te zapiske
***
Vsak večer po meditaciji pridemo v sobo, v katerem sta dve plazmi – ena za moške in ena za ženske. Usedemo se in na ekranu se pojavi gospod Goenka, učitelj meditacije. Je debel, najraje belo in vso pot vrti zgodbe o bolečinah v trebuhu. Septembra 2013 je zapustil truplo. Toda tukaj je pred nami na platnu, živ. Goenka se pred kamero obnaša popolnoma sproščeno: praska se po nosu, glasno piha, gleda naravnost v meditante. In res se zdi, da je živ.
Pri sebi sem ga klical »dedek Goenka«, kasneje pa samo »dedek«.
Starec je vsak večer začel svoje predavanje o dharmi z besedami "Danes je bil najtežji dan" ("Danes je bil najtežji dan"). Hkrati je bil njegov izraz tako žalosten in tako sočuten, da sem prva dva dni verjela tem besedam. Na tretjem sem zarjovel kot konj, ko sem jih slišal. Ja, samo smeji se nam!
Nisem se smejal sam. Od zadaj se je slišalo še eno veselo vpitje. Od približno 20 Evropejcev, ki so poslušali tečaj v angleščini, sva se le midva s tem dekletom nasmejala. Obrnil sem se in – ker ni bilo mogoče pogledati v oči – hitro zavzel podobo kot celoto. Bil je takšen: jakna z leopardjim vzorcem, roza pajkice in skodrani rdeči lasje. Grbast nos. Obrnil sem se stran. Srce se mi je nekako ogrelo in potem smo se celo predavanje občasno skupaj smejali. Bilo je tako olajšanje.
***
Danes zjutraj med prvo meditacijo od 4.30 do 6.30 in drugo med 8.00 do 9.00 sem si izmislil zgodbokako prihajamo – Evropejci, Japonci, Američani in Rusi – meditirati v Azijo. Oddamo telefone in vse, kar smo tam oddali. Minilo je nekaj dni. Riž jemo v lotosovem položaju, zaposleni se ne pogovarjajo z nami, zbudimo se ob 4.30 … No, skratka kot ponavadi. Samo enkrat, zjutraj, se v bližini dvorane za meditacijo pojavi napis: »Zaprt si. Dokler ne dosežeš razsvetljenja, te ne bomo izpustili.”
In kaj storiti v taki situaciji? Rešiti se? Sprejeti dosmrtno zaporno kazen?
Nekaj časa meditirajte, morda vam bo v tako stresni situaciji res uspelo kaj doseči? Neznano. Toda celotno spremstvo in vse vrste človeških reakcij mi je domišljija prikazovala eno uro. Lepo je bilo.
***
Zvečer smo spet odšli na obisk k dedku Goenki. Njegove zgodbe o Budi so mi zelo všeč, ker dihajo resničnost in pravilnost – za razliko od zgodb o Jezusu Kristusu.
Ko sem poslušal dedka, sem se spomnil zgodbe o Lazarju iz Svetega pisma. Njegovo bistvo je, da je Jezus Kristus prišel v hišo sorodnikov pokojnega Lazarja. Lazar je bil že skoraj razkrojen, vendar so tako jokali, da ga je Kristus, da bi naredil čudež, obudil. In vsi so slavili Kristusa, Lazar pa je, kolikor se spomnim, postal njegov učenec.
Tu je po eni strani podobna, a po drugi strani popolnoma drugačna zgodba od Goenke.
Tam je živela ženska. Njen otrok je umrl. Znorela je od žalosti. Hodila je od hiše do hiše, držala otroka v naročju in ljudem povedala, da njen sin spi, da ni mrtev. Prosila je ljudi, naj mu pomagajo, da se zbudi. In ljudje, ko so videli stanje te ženske, so ji svetovali, naj gre k Gautami Budi - nenadoma ji lahko pomaga.
Ženska je prišla k Budi, videl je njeno stanje in ji rekel: »No, razumem tvojo žalost. Prepričal si me. Obudil bom tvojega otroka, če greš zdajle v vas in najdeš vsaj eno hišo, v kateri ni nihče umrl že 100 let.”
Žena je bila zelo vesela in je šla iskat tako hišo. Šla je v vsako hišo in srečala ljudi, ki so ji pripovedovali o svoji žalosti. V eni hiši je umrl oče, hranilec celotne družine. V drugi mati, v tretji nekdo tako majhen, kot je njen sin. Ženska je začela poslušati in sočustvovati z ljudmi, ki so ji pripovedovali o svoji žalosti, in jim je lahko povedala tudi svojo.
Ko je šla skozi vseh 100 hiš, se je vrnila k Budi in rekla: »Zavedam se, da je moj sin umrl. Imam žalost, kot tisti ljudje iz vasi. Vsi živimo in vsi umiramo. Ali veste, kaj storiti, da smrt ne bo tako velika žalost za vse nas? Buda jo je naučil meditirati, postala je razsvetljena in začela meditirati druge.
Oh...
Mimogrede, Goenka je o Jezusu Kristusu, preroku Mohamedu, govoril kot o »osebah, polnih ljubezni, harmonije, miru«. Rekel je, da le oseba, v kateri ni niti kapljice agresije ali jeze, ne more čutiti sovraštva do ljudi, ki ga ubijajo (govorimo o Kristusu). Ampak da so svetovne religije izgubile tisto izvirno, ki so ga ti ljudje, polni miru in ljubezni, nosili. Obredi so nadomestili bistvo dogajanja, daritve bogovom – delo na sebi.
In na ta račun je dedek Goenka povedal še eno zgodbo.
Enemu fantu je umrl oče. Njegov oče je bil dober človek, tak kot vsi mi: enkrat je bil jezen, drugič dober in prijazen. Bil je navaden človek. In njegov sin ga je imel rad. Prišel je k Budi in rekel: »Dragi Buda, res želim, da gre moj oče v nebesa. Lahko to urediš?«
Buda mu je rekel, da s 100-odstotno natančnostjo tega ne more zagotoviti in pravzaprav nihče na splošno ne more. Mladenič je vztrajal. Rekel je, da so mu drugi brahmani obljubili, da bodo opravili več obredov, ki bodo očetovo dušo očistili grehov in jo naredili tako lahkotno, da ji bo lažje vstopiti v nebesa. Pripravljen je plačati veliko več Budi, ker je njegov sloves zelo dober.
Nato mu je Buda rekel: »V redu, pojdi na tržnico in kupi štiri lonce. V dva daj kamne, v drugi dve pa nalij olje in pridi.« Mladenič je odšel zelo vesel, vsem je povedal: "Buda je obljubil, da bo pomagal duši mojega očeta iti v nebesa!" Vse je naredil in se vrnil. V bližini reke, kjer ga je čakal Buda, se je že zbrala množica ljudi, ki jih je zanimalo, kaj se dogaja.
Buda je rekel, naj lonce postavim na dno reke. Mladenič je to storil. Buda je rekel: "Zdaj pa jih zlomi." Mladenič se je spet potopil in razbil lonce. Olje je plavalo, kamni pa so ležali več dni.
"Tako je z mislimi in občutki tvojega očeta," je rekel Buda. »Če je delal na sebi, potem je njegova duša postala lahka kot maslo in se dvignila na zahtevano raven, in če je bil hudoben človek, so se v njem oblikovali takšni kamni. In nihče ne more spremeniti kamnov v olje, nobeni bogovi – razen tvojega očeta.
– Torej, da bi kamne spremenili v olje, delajte na sebi, – je dedek končal svoje predavanje.
Vstala sva in šla spat.
***
Zjutraj po zajtrku sem pri vratih jedilnice opazil seznam. Imel je tri stolpce: ime, številko sobe in »kaj potrebujete«. Ustavil sem se in začel brati. Izkazalo se je, da dekleta okoli potrebujejo predvsem toaletni papir, zobno pasto in milo. Pomislil sem, da bi bilo lepo napisati svoje ime, številko in "eno pištolo in en naboj prosim" in se nasmehnil.
Med prebiranjem seznama sem naletela na ime sosede, ki se je nasmejala, ko smo gledali video z Goenko. Ime ji je bilo Josephine. Takoj sem jo poimenoval Leopard Josephine in čutil sem, da je zame končno prenehala biti vseh ostalih petdeset žensk na tečaju (približno 20 Evropejk, dve Rusinji, vključno z mano, približno 30 Nepalk). Od takrat mi je za Leopard Josephine toplo pri srcu.
Že zvečer, ob uri odmora med meditacijami, sem stala in vohala ogromne bele rože,
podobna tobaku (kot te rože imenujejo v Rusiji), le velikost vsake je namizna svetilka, saj je mimo mene z vso hitrostjo prihitela Josephine. Hodila je zelo hitro, saj je bilo prepovedano teči. Šla je tako poln krog – od dvorane za meditacijo do jedilnice, od jedilnice do stavbe, od stavbe po stopnicah do dvorane za meditacijo in znova in znova. Hodile so še druge ženske, cela jata jih je zmrznila na najvišji stopnici pred Himalajo. Neka Nepalka je delala raztezne vaje z obrazom, polnim besa.
Josephine je šestkrat prihitela mimo mene, nato pa se je usedla na klop in se vsa zdrznila. V roke je oklenila rožnate pajkice in se pokrila s kopom rdečih las.
Zadnji sij živo rožnatega sončnega zahoda se je umaknil večerni modrini in spet je zazvonil gong za meditacijo.
***
Po treh dneh učenja paziti na dih in ne razmišljati, čas je, da poskusimo začutiti, kaj se dogaja z našim telesom. Zdaj med meditacijo opazujemo občutke, ki se porajajo v telesu, pri čemer pozornost prenašamo od glave do pet in nazaj. Na tej stopnji mi je postalo jasno naslednje: nimam popolnoma nobenih težav z občutki, že prvi dan sem začel čutiti vse. Toda, da se ne bi vključili v te občutke, obstajajo težave. Če mi je vroče, potem, prekleto, vroče mi je, strašno vroče, strašno vroče, zelo vroče. Če čutim vibracije in vročino (in razumem, da so ti občutki povezani z jezo, saj se v meni poraja čustvo jeze), potem kako se počutim! Vsega sebe. In po uri takih skokov se počutim popolnoma izčrpano, nemirno. O katerem zenu si govoril? Eee… Počutim se kot vulkan, ki izbruhne vsako sekundo svojega obstoja.
Vsa čustva so postala 100-krat svetlejša in močnejša, pojavljajo se mnoga čustva in telesni občutki iz preteklosti. Strah, samopomilovanje, jeza. Potem minejo in pojavijo se novi.
Iz zvočnikov se sliši glas dedka Goenke, ki vedno znova ponavlja eno in isto: »Samo opazuj svoje dihanje in svoje občutke. Vsi občutki se spreminjajo« (»Samo pazi na dih in občutke. Vsi občutki se spreminjajo«).
o o o o ...
***
Goenkine razlage so postale bolj zapletene. Zdaj grem včasih skupaj s punco Tanyo (spoznali smo jo pred tečajem) in enim fantom poslušat inštrukcije v ruščini.
Tečaji potekajo na moški strani in za vstop v našo dvorano morate prečkati moško ozemlje. Postalo je zelo težko. Moški imajo popolnoma drugačno energijo. Gledajo vas in čeprav so meditativni kot vi, se njihove oči še vedno premikajo takole:
– boki,
– obraz (tekoče)
– prsni koš, pas.
Tega ne počnejo namenoma, to je pač njihova narava. Nočejo me, ne razmišljajo name, vse se zgodi samodejno. Da pa prestopim njihov teritorij, se pokrijem z odejo, kot s tančico. Nenavadno je, da v običajnem življenju skoraj ne čutimo pogledov drugih ljudi. Zdaj je vsak pogled kot dotik. Mislila sem, da muslimanke ne živijo tako slabo pod tančico.
***
Danes popoldne sem pral perilo z Nepalkami. Od enajstih do enih imamo prosti čas, kar pomeni, da lahko operete perilo in se stuširate. Vse ženske se umivajo drugače. Evropejke vzamejo umivalnike in se umaknejo na travo. Tam počepnejo in dolgo namakajo oblačila. Ponavadi imajo prašek za ročno pranje. Japonke perejo perilo v prozornih rokavicah (sploh so smešne, petkrat na dan si umivajo zobe, zlagajo oblačila na kup, vedno se prve stuširajo).
No, medtem ko vsi sedimo na travi, Nepalke pograbijo školjke in zraven posadijo pravo povodenj. Svoj salwar kameez (nacionalna noša, videti je kot ohlapne hlače in dolga tunika) z milom podrgnejo neposredno na ploščico. Najprej z rokami, nato z nogami. Nato oblačila z močnimi rokami zvaljajo v snope blaga in z njimi tolčejo po tleh. Brizganje leti naokrog. Naključni Evropejci se razkropijo. Vse ostale nepalske perice se na dogajanje nikakor ne odzivajo.
In danes sem se odločil tvegati življenje in se umiti z njimi. V bistvu mi je všeč njihov stil. Tudi perilo sem začela prati kar na tleh, gaziti ga bosa. Vse Nepalke so me občasno začele pogledovati. Najprej eden, nato drugi sta se me dotikala z obleko ali polivala z vodo, da je vame priletela šop brizg. Je bila nesreča? Ko sem zvil podvezo in z njo dobro udaril po umivalniku, so me verjetno sprejeli. Vsaj nihče drug me ni pogledal in sva nadaljevala z umivanjem v istem tempu – skupaj in prav.
Po nekaj opranih stvareh je do nas prišla najstarejša ženska na tečaju. Poimenovala sem jo Momo. Čeprav bi bilo v nepalščini babica nekako drugače, sem potem ugotovil, kako – to je zapletena in ne preveč lepa beseda. A ime Momo ji je bilo zelo primerno.
Bila je vsa tako nežna, vitka in suha, zagorela. Imela je dolgo sivo kito, prijetno nežne poteze in vztrajne roke. In tako se je Momo začela kopati. Ni znano, zakaj se je odločila, da tega ne stori pod tušem, ki je bil tik ob njej, ampak kar tukaj ob umivalnikih vsem na očeh.
Oblečena je bila v sari in mu je najprej slekla zgornji del. Spodaj je ostala v suhem sariju, potopila je kos blaga v umivalnik in ga začela peniti. Na popolnoma ravnih nogah se je sklonila v medenico in si strastno drgnila oblačila. Videlo se je njeno golo prsi. In te prsi so bile videti kot prsi mladega dekleta – majhne in lepe. Koža na njenem hrbtu je bila videti kot razpokana. Tesno prilegajoče štrleče lopatice. Bila je tako gibljiva, gibčna, vztrajna. Ko je umila zgornji del sarija in si ga nadela, si je lase spustila in jih potopila v isti bazen z milnico, kjer je bil ravnokar sari. Zakaj prihrani toliko vode? Ali milo? Njeni lasje so bili srebrni od vode z milom ali morda od sonca. V nekem trenutku je k njej pristopila druga ženska, vzela nekakšno krpo, jo pomočila v umivalnik, v katerem je bil sari, in začela drgniti Momin hrbet. Ženske se niso obrnile druga proti drugi. Niso komunicirali. A Momo sploh ni presenetilo, da se ji drgne hrbet. Ko je ženska nekaj časa drgnila kožo v razpokah, je odložila krpo in odšla.
Bila je zelo lepa, ta Momo. Sončna dnevna svetloba, milnica, z dolgimi srebrnimi lasmi in suhim, močnim telesom.
Oziral sem se naokoli in nekaj drgnil v umivalnik za predstavo, na koncu pa si nisem imel časa oprati hlač, ko je zadonel gong za meditacijo.
***
Ponoči sem se zbudil v grozi. Srce mi je razbijalo kot noro, v ušesih je bilo jasno slišno zvonjenje, v trebuhu me je peklo, bila sem vsa mokra od znoja. Bala sem se, da je nekdo v sobi, čutila sem nekaj čudnega … Nečijo prisotnost … Bala sem se smrti. Ta trenutek, ko je zame vsega konec. Kako se bo to zgodilo z mojim telesom? Bom čutil, da se mi srce ustavi? Ali pa je zraven mene kdo, ki ni od tukaj, samo ga ne vidim, a je tukaj. Vsak trenutek se lahko pojavi in videla bom njegove obrise v temi, goreče oči, čutila njegov dotik.
Bilo me je tako strah, da se nisem mogla premakniti, po drugi strani pa sem hotela narediti nekaj, karkoli, samo da se konča. Zbudite prostovoljko, ki je živela z nami v stavbi, in ji povejte, kaj se mi je zgodilo, ali pa pojdite ven in se otresite te zablode.
Na neke ostanke volje ali morda že razvite navade opazovanja sem začel opazovati svoje dihanje. Ne vem, kako dolgo je vse skupaj trajalo, divji strah sem čutila ob vsakem vdihu in izdihu, znova in znova. Strah pred razumevanjem, da sem sam in me nihče ne more zaščititi in rešiti pred trenutkom, pred smrtjo.
Potem sem zaspal. Ponoči sem sanjal obraz hudiča, bil je rdeč in natanko tak kot demonska maska, ki sem jo kupil v turistični trgovini v Katmanduju. Rdeča, žareča. Le oči so bile resne in mi obljubljale vse, kar hočem. Nisem želel zlata, seksa ali slave, a vseeno je bilo nekaj, kar me je trdno držalo v krogu Samsare. Bilo je…
Najbolj zanimivo je, da sem pozabil. Ne spomnim se, kaj je bilo. Toda spomnim se, da sem bil v sanjah zelo presenečen: ali je to res vse, zakaj sem tukaj? In oči hudiča so mi odgovorile: "Da."
***
Danes je zadnji dan tišine, deseti dan. To pomeni vsega, konec neskončnega riža, konec vstajanja ob 4-30 in seveda končno slišim glas ljubljene osebe. Čutim tako potrebo slišati njegov glas, ga objeti in mu povedati, da ga ljubim z vsem srcem, da mislim, da če se zdaj malo bolj osredotočim na to željo, se lahko teleportiram. V tem razpoloženju mine deseti dan. Občasno se izkaže za meditacijo, vendar ne posebej.
Zvečer se spet srečamo z dedkom. Na ta dan je res žalosten. Pravi, da bova jutri lahko govorila in da je deset dni premalo časa za uresničitev dharme. A kaj upa, da smo se pri nas naučili vsaj malo meditirati. Da če smo ob prihodu domov jezni ne deset minut, ampak vsaj pet, potem je to že velik dosežek.
Dedek tudi svetuje, naj meditacijo ponovimo enkrat letno, pa tudi dvakrat na dan in svetuje, naj ne bomo kot eden od njegovih znancev iz Varanasija. In pove nam zgodbo o svojih prijateljih.
Nekega dne so se znanci Goenkinih dedkov iz Varanasija odločili za dobro zabavo in najeli veslača, da jih je vso noč jezdil po Gangesu. Prišla je noč, stopili so v čoln in rekli veslaču – veslaj. Začel je veslati, a po kakšnih desetih minutah je rekel: "Čutim, da naju nosi tok, lahko odložim vesla?" Goenkovi prijatelji so veslaču to dovolili in mu zlahka verjeli. Zjutraj, ko je sonce vzšlo, so videli, da niso odpluli z obale. Bili so jezni in razočarani.
"Torej," je zaključil Goenka, "si hkrati veslač in tisti, ki najame veslača." Ne zavajajte se na potovanju dharme. delo!
***
Danes je zadnji večer našega bivanja tukaj. Vsi meditanti gredo kam. Hodil sem mimo dvorane za meditacijo in se zazrl v obraze Nepalk. Kako zanimivo, sem pomislil, da je na enem ali drugem obrazu zmrznil nekakšen izraz.
Čeprav so obrazi nepremični, so ženske očitno »same v sebi«, vendar lahko poskusite uganiti njihov značaj in način interakcije z ljudmi okoli sebe. Ta s tremi prstani na prstih, z ves čas dvignjeno brado in skeptično stisnjenimi ustnicami. Zdi se, da če bo odprla usta, bo prva stvar, ki jo bo rekla, "Veš, naši sosedje so takšni idioti."
Ali tale. Zdi se, da ni nič, jasno je, da ni zlo. Torej, nabrekel in nekako neumen, počasen. Potem pa gledaš, gledaš, kako si pri večerji vedno vzame nekaj porcij riža, ali kako hiti, da bi prva zasedla mesto na soncu, ali kako gleda druge ženske, zlasti Evropejke. In tako enostavno si jo je predstavljati pred nepalsko televizijo, ko pravi: »Mukund, naši sosedje so imeli dva televizorja, zdaj pa imajo še tretjega. Ko bi le imeli še en televizor.” In utrujen in verjetno precej izsušen od takšnega življenja, ji Mukund odgovori: "Seveda, draga, ja, kupili bomo še en televizor." In ona, malo po telečje cmoka z ustnicami, kot bi žvečila travo, medlo gleda v televizijo in smešno ji je, ko jo spravljajo v smeh, žalostno, ko jo hočejo skrbeti … Ali pa tukaj …
Potem pa je moje fantazije prekinila Momo. Opazil sem, da je šla mimo in dovolj samozavestno stopila proti ograji. Dejstvo je, da je naš celoten meditacijski kamp obdan z majhnimi ograjami. Ženske smo ločene od moških, vsi pa smo od zunanjega sveta in učiteljskih hiš. Na vseh ograjah je moč videti napise: »Prosim, ne prestopajte te meje. Bodi srečen!« In tukaj je ena od teh ograj, ki ločuje meditatorje od templja Vipassana.
To je tudi dvorana za meditacijo, le lepša, okrašena z zlatom in podobna stožcu, raztegnjenemu navzgor. In Momo je šla do te ograje. Stopila je do znaka, se ozrla in — dokler nihče ni pogledal — snela obroček z vrat hleva in hitro smuknila skozenj. Stekla je nekaj korakov navzgor in zelo smešno nagnila glavo, očitno je gledala v tempelj. Potem, ko je spet pogledala nazaj in ugotovila, da je nihče ne vidi (pretvarjal sem se, da gledam v tla), je krhka in suha Momo stekla še 20 stopnic in začela odkrito strmeti v ta tempelj. Naredila je par korakov v levo, nato par korakov v desno. Sklenila je roke. Obrnila je glavo.
Nato sem zagledala sopihačo varuško Nepalk. Evropejke in Nepalke so imele različne prostovoljke, in čeprav bi bilo bolj pošteno reči prostovoljka, je bila ženska videti kot prijazna varuška iz ene od ruskih bolnišnic. Tiho je stekla k Momo in z rokami pokazala: "Pojdi nazaj." Momo se je obrnila, vendar se je delala, da je ne vidi. In šele ko se ji je varuška približala, je Momo začela stiskati roke k srcu in z vsem videzom pokazati, da ni videla znakov in ni vedela, da je tukaj nemogoče vstopiti. Zmajala je z glavo in bila videti strašno kriva.
Kaj je na njenem obrazu? Nadaljeval sem z razmišljanjem. Nekaj takega … Malo verjetno je, da bi jo lahko resno zanimal denar. Mogoče… No, seveda. Tako preprosto je. Radovednost. Momo s srebrnimi lasmi je bila strašno radovedna, preprosto nemogoče! Tudi ograja je ni mogla ustaviti.
***
Danes sva govorila. Evropska dekleta so razpravljala o tem, kako se vsi počutimo. Bilo jim je nerodno, da smo vsi rigali, prdli in kolcali. Gabrielle, Francozinja, je rekla, da ni čutila ničesar in je ves čas zaspala. "Kaj, si kaj čutil?" se je spraševala.
Izkazalo se je, da je Josephine Joselina - napačno sem prebral njeno ime. Najino krhko prijateljstvo se je sesulo na jezikovni oviri. Izkazala se je za Irko z za moje pojme zelo močnim naglasom in podivjano hitrostjo govora, tako da sva se večkrat objela in to je bilo to. Mnogi so rekli, da je ta meditacija zanje del večjega potovanja. Bili so tudi v drugih ašramih. Američanka, ki je že drugič prišla posebej zaradi vipassane, je dejala, da ja, res pozitivno vpliva na njeno življenje. Slikati je začela po prvi meditaciji.
Izkazalo se je, da je Rusinja Tanya potapljačica na prostem. Prej je delala v pisarni, potem pa se je začela potapljati brez potapljaške opreme v globino, pa jo je tako zalilo, da se zdaj potaplja 50 metrov in je bila na svetovnem prvenstvu. Ko je nekaj povedala, je rekla: "Ljubim te, kupila bom tramvaj." Ta izraz me je očaral in v tistem trenutku sem se čisto po rusko zaljubil vanjo.
Japonke skoraj niso govorile angleško in z njimi je bilo težko vzdrževati dialog.
Vsi smo se strinjali le v enem – tukaj smo, da se nekako spopademo s svojimi čustvi. Ki so nas obrnile, vplivale, bile premočne, čudne. In vsi smo želeli biti srečni. In zdaj hočemo. In zdi se, da smo začeli dobivati malo ... Zdi se, da je.
***
Tik pred odhodom sem šel tja, kjer smo običajno pili vodo. Tam so stale Nepalke. Ko sva se začela pogovarjati, sta se takoj distancirala od angleško govorečih dam in komunikacija je bila omejena le na nasmeške in v zadregi "oprostite".
Ves čas so bili skupaj, trije ali štirje ljudje so bili v bližini in ni bilo tako lahko govoriti z njimi. In če sem iskren, sem jim res želel postaviti nekaj vprašanj, še posebej, ker Nepalci v Katmanduju obiskovalce obravnavajo izključno kot turiste. Nepalska vlada očitno spodbuja takšen odnos ali pa je z gospodarstvom vse slabo … ne vem.
Toda komunikacija z Nepalci, tudi spontana, se zmanjša na interakcijo nakupa in prodaje. In to je seveda, prvič, dolgočasno, in drugič, tudi dolgočasno. Skratka, to je bila odlična priložnost. In tako sem prišel gor, da bi spil malo vode, pogledal naokoli. V bližini so bile tri ženske. Ena mlada ženska izvaja raztezne vaje z besom na obrazu, druga srednjih let s prijetnim izrazom, tretja pa nič. Zdaj se je sploh ne spomnim.
Obrnil sem se k ženski srednjih let. »Oprostite, gospa,« sem rekel, »nočem vas motiti, vendar me zelo zanima nekaj o nepalskih ženskah in o tem, kako ste se počutili med meditacijo.«
"Seveda," je rekla.
In to mi je povedala:
»V Vipassani vidiš kar veliko starejših žensk ali žensk srednjih let in to ni naključje. Tukaj v Katmanduju je gospod Goenka precej priljubljen, njegova skupnost ne velja za sekto. Včasih se nekdo vrne z vipassane in vidimo, kako se je ta oseba spremenila. Postane prijaznejši do drugih in mirnejši. Tako je ta tehnika postala priljubljena v Nepalu. Nenavadno je, da mlade to manj zanima kot ljudi srednjih let in starejše. Sin pravi, da je to vse neumnost in da je treba k psihologu, če je kaj narobe. Moj sin posluje v Ameriki in smo premožna družina. Tudi jaz že deset let živim v Ameriki in sem se vračam le občasno, da vidim svoje sorodnike. Mlajša generacija v Nepalu je na napačni poti razvoja. Najbolj jih zanima denar. Zdi se jim, da je to že sreča, če imaš avto in dobro hišo. Morda je to posledica strašne revščine, ki nas obdaja. Glede na to, da že deset let živim v Ameriki, lahko primerjam in analiziram. In to je tisto, kar vidim. Zahodnjaki k nam prihajajo iskat duhovnost, Nepalci pa gredo na Zahod, ker si želijo materialne sreče. Če bi bilo v moji moči, bi za sina naredila le to, da bi ga peljala na Vipassano. Ampak ne, pravi, da nima časa, preveč dela.
To prakso za nas zlahka kombiniramo s hinduizmom. Naši brahmani o tem ne rečejo ničesar. Če želite, vadite na svoje zdravje, samo bodite prijazni in upoštevajte tudi vse praznike.
Vipassana mi zelo pomaga, obiskujem jo že tretjič. Hodil sem na treninge v Ameriko, pa ni isto, ne spremeni te tako globoko, ne razloži ti, kaj se dogaja tako globoko.
Ne, starejšim ženskam ni težko meditirati. Že stoletja sedimo v lotosovem položaju. Ko jemo, šivamo ali počnemo kaj drugega. Zato naše babice zlahka sedijo v tem položaju eno uro, česar pa ne moremo reči za vas, ljudi iz drugih držav. Vidimo, da je to za vas težko, za nas pa čudno.«
Neka Nepalka je zapisala moj e-mail in rekla, da me bo dodala na facebook.
***
Po končanem tečaju smo na vhodu dobili tisto, kar smo podali. Telefoni, fotoaparati, kamere. Mnogi so se vrnili v center in začeli skupinsko fotografirati ali kaj snemati. V roki sem držal pametni telefon in razmišljal. Zelo sem si želel obdržati grenivko z rumenimi plodovi na ozadju svetlo modrega neba. Vrniti ali ne? Zdelo se mi je, da če bi naredil tole – usmeril kamero na telefonu v to drevo in kliknil nanj, bi to nekaj razvrednotilo. To je še toliko bolj čudno, ker v običajnem življenju rad fotografiram in to pogosto počnem. Mimo mene so šli ljudje s profesionalnimi kamerami, si izmenjevali mnenja in klikali vse naokoli.
Minilo je že nekaj mesecev od konca meditacije, a ko hočem, zaprem oči in pred njimi je bodisi grenivkino drevo s svetlo rumenimi okroglimi grenivkami na svetlo modrem nebu ali sivi stožci Himalaja v vetrovnem rožnato rdečem večeru. Spomnim se razpok na stopnicah, ki so nas vodile v dvorano za meditacijo, spomnim se tišine in umirjenosti dvorane v njej. Iz nekega razloga mi je vse to postalo pomembno in tega se spominjam, kot se včasih spominjajo epizode iz otroštva – z občutkom nekega notranjega veselja, zraka in svetlobe. Mogoče bom nekoč po spominu narisal grenivko in jo obesil v svoji hiši. Nekam, kamor sončni žarki največkrat padajo.
Besedilo: Anna Shmeleva.