Peter in Fevronia: skupaj ne glede na vse

Zgodba Petra in Fevronije je primer, kako se lahko naučite ljubiti drug drugega, ne glede na okoliščine. To se ni zgodilo takoj. Obkrožali so jih slabovoljci, ki niso želeli te poroke. Imela sta resne dvome ... A ostala sta skupaj. In hkrati v njunem paru nihče ni bil dodatek k drugemu - niti mož ženi, niti žena možu. Vsak je samostojen lik s svetlim značajem.

Zaplet in vloge

Oglejmo si podrobneje njihovo zgodovino in jo analizirajmo z vidika psiholoških vlog.¹. Poznamo jih štiri vrste: somatske (telesne), psihološke, socialne in duhovne (transcendentalne).

Peter se je boril z zlo kačo in zmagal (duhovna vloga), vendar je dobil kri pošasti. Zaradi tega so ga prekrile kraste in hudo zbolel (somatska vloga). V iskanju zdravljenja ga odpeljejo v deželo Ryazan, kjer živi zdravilka Fevronia.

Peter pošlje hlapca, da ji pove, zakaj sta prišla, in deklica postavi pogoj: »Hočem ga ozdraviti, a od njega ne zahtevam nobene nagrade. Tukaj mu imam besedo: če ne bom postala njegova žena, potem se mi ne spodobi, da bi ga zdravil.² (somatska vloga - zna zdraviti, socialna - želi postati žena knežjega brata, s čimer se bistveno poveča njen status).

Peter je sploh ni videl in ne ve, ali mu bo všeč. A ona je hči čebelarja, zbiralca divjega medu, torej z družbenega vidika on ni par. Daje lažno soglasje in jo namerava prevarati. Kot vidite, ni pripravljen držati besede. Vsebuje tako zvijačnost kot ponos. Čeprav ima tudi duhovno vlogo, saj kačo ni premagal le s svojo močjo, ampak z božjo močjo.

Fevronia izroči napoj za Petra in ukaže, ko se kopa, da namažejo vse kraste, razen ene. To stori in pride iz kopeli s čistim telesom – ozdravljen je. Toda namesto da bi se poročil, odide v Murom in Fevroniji pošlje bogata darila. Ne sprejema jih.

Kmalu se iz nenamazane kraste spet razširijo razjede po Petrovem telesu, bolezen se vrne. Spet gre k Fevroniji in vse se ponovi. S to razliko, da tokrat pošteno obljubi, da se bo poročil z njo in, ko si je opomogel, izpolni obljubo. Skupaj potujeta v Murom.

Je tukaj kakšna manipulacija?

Ko ta zaplet postavimo v hagiodramo (to je psihodrama, ki temelji na življenju svetnikov), nekateri udeleženci pravijo, da Fevronia manipulira s Petrom. Je tako? Ugotovimo.

Zdravilec pusti svojo bolezen nezdravljeno. A navsezadnje mu je obljubila, da ga ne bo ozdravila v nobenem primeru, ampak le, če se bo poročil z njo. Za razliko od njega ne krši besede. Ne poroči se in ni ozdravljen.

Še ena zanimivost: za Petra je njun odnos predvsem socialen: "Ti me zdraviš, jaz te plačam." Zato meni, da je mogoče prelomiti svojo obljubo, da se bo poročil s Fevronijo, in z zaničevanjem obravnava vse, kar presega družbeno interakcijo "bolnik - zdravnik".

Toda Fevronia ga ne zdravi samo zaradi telesne bolezni in o tem neposredno pove služabniku: "Pripeljite svojega princa sem. Če bo v svojih besedah ​​iskren in skromen, bo zdrav!« Petra »ozdravi« od prevare in ponosa, ki sta del slike bolezni. Ne skrbi le za njegovo telo, ampak tudi za njegovo dušo.

Podrobnosti o pristopu

Bodimo pozorni na to, kako se liki zbližajo. Peter najprej pošlje glasnike na pogajanja. Potem konča v Fevronijini hiši in verjetno se vidita, a se vseeno pogovarjata prek služabnikov. In šele po vrnitvi Petra s kesanjem se zgodi pravo srečanje, ko se med seboj ne vidita in pogovarjata, ampak to počneta iskreno, brez skrivnih namenov. To srečanje se konča s poroko.

Z vidika teorije vlog se spoznavata na somatski ravni: Fevronia obravnava Petrovo telo. Drug drugega drgnejo na psihološki ravni: po eni strani mu pokaže svoj um, po drugi pa mu ozdravi občutek superiornosti. Na družbeni ravni odpravlja neenakost. Na duhovni ravni tvorita par in vsaka ohrani svojo duhovno vlogo, svoje darove od Gospoda. On je darilo bojevnika, ona je dar zdravljenja.

Reign

Živijo v Muromu. Ko Petrov brat umre, postane princ, Fevronia pa princesa. Žene bojarjev so nezadovoljne, da jim vlada navaden človek. Bojarji prosijo Petra, naj pošlje Fevronijo stran, ta jih pošlje k ​​njej: "Poslušajmo, kaj bo rekla."

Fevronia odgovori, da je pripravljena oditi in s seboj vzeti najbolj dragoceno stvar. Ker mislijo, da govorimo o bogastvu, se bojarji strinjajo. Toda Fevronija želi Petra odpeljati in "princ je ravnal po evangeliju: svoje premoženje je izenačil z gnojem, da ne bi kršil božjih zapovedi", to je, da ne bi zapustil svoje žene. Peter zapusti Murom in odpluje na ladji s Fevronijo.

Bodimo pozorni: Fevronia od svojega moža ne zahteva, da se prepira z bojarji, ni užaljena, da pred njimi ne brani njenega statusa žene. Toda s svojo modrostjo prelisiči bojarje. V različnih pravljicah najdemo zgodbo o ženi, ki vzame moža-kralja kot najbolj dragoceno. Toda običajno, preden ga odpelje iz palače, mu da uspavalni napoj. Tu je pomembna razlika: Peter se strinja z odločitvijo Fevronije in gre z njo prostovoljno v izgnanstvo.

Čudež

Zvečer pristanejo na obali in pripravijo hrano. Peter je žalosten, ker je zapustil vladavino (socialna in psihološka vloga). Fevronia ga tolaži, češ da so v božjih rokah (psihološka in duhovna vloga). Po njeni molitvi zjutraj zacvetijo kolčki, na katerih je bila pripravljena večerja, in postanejo zelena drevesa.

Kmalu pridejo odposlanci iz Muroma z zgodbo, da so se bojarji sprli, kdo naj vlada, in mnogi so se med seboj pobili. Preživeli bojarji prosijo Petra in Fevronijo, naj se vrneta v kraljestvo. Vrnejo se in kraljujejo dolgo časa (družbena vloga).

Ta del življenja govori predvsem o družbenih vlogah, ki so neposredno povezane z duhovnimi. Peter »spoštuje gnoj« bogastvo in moč v primerjavi z ženo, ki mu jo je dal Bog. Gospodov blagoslov je z njimi ne glede na družbeni status.

In ko so se vrnili na oblast, so »vladali v tem mestu in brezhibno izpolnjevali vse Gospodove zapovedi in navodila, neprestano molili in dajali miloščino vsem ljudem, ki so bili pod njihovo oblastjo, kot otroka ljubeča oče in mati«. Če gledamo simbolično, ta odlomek opisuje družino, v kateri se moški in ženska razumeta in skrbita za svoje otroke.

Ponovno skupaj

Življenje se konča z zgodbo o tem, kako sta Peter in Fevronia odšla k Bogu. Vzamejo meništvo in vsak živi v svojem samostanu. Vezi cerkveno tančico, ko Peter pošlje novico: »Prišel je čas smrti, a čakam, da gresta skupaj k Bogu.« Pravi, da njeno delo še ni končano in ga prosi, naj počaka.

Pošilja ji drugič in tretjič. Na tretjem pusti nedokončano vezenino in po molitvi odide k Gospodu skupaj s Petrom »petindvajsetega dne meseca junija«. Sodržavljani jih nočejo pokopati v isti grob, ker so menihi. Peter in Fevronia sta postavljena v različne krste, zjutraj pa se znajdeta skupaj v stolni cerkvi Presvete Bogorodice. Tako so bili pokopani.

Moč molitve

Zgodovina Petra in Fevronije je zgodovina svetnikov in veliko tega bo ostalo nejasno, če bo to pozabljeno. Ker tu ne gre samo za poroko, ampak za cerkveno poroko.

Eno je, ko državo vzamemo za pričo naših odnosov. Če se v takem zavezništvu prepiramo o lastnini, otrocih in drugih vprašanjih, te konflikte ureja država. V primeru cerkvene poroke jemljemo Boga za svojo pričo in On nam daje moč, da prenesemo preizkušnje, ki nam pridejo na pot. Ko je Peter žalosten zaradi zapuščene kneževine, ga Fevronija ne poskuša prepričati ali tolažiti - obrne se k Bogu in Bog naredi čudež, ki krepi Petra.

V hagiodrami ne sodelujejo samo verniki - in prevzemajo vloge svetnikov. In vsak dobi nekaj zase: novo razumevanje, nove modele obnašanja. Evo, kako o svoji izkušnji pripoveduje ena od udeleženk agiodrame o Petru in Fevroniji: »Kar mi ni všeč pri tem, kdo je v bližini, je tisto, kar mi ni všeč pri sebi. Človek ima pravico biti, kar hoče. In bolj ko je drugačen od mene, bolj dragocena je zame možnost spoznanja. Spoznanje sebe, Boga in sveta.

Ostri koti, na katere naletim v odnosih, ki jih je dal Bog, so ostri koti moje osebnosti. Vse, kar lahko storim, je, da se bolje spoznam v odnosih z drugimi, da se izboljšam in ne da umetno poustvarjam svojo podobo in podobnost pri bližnjih.

¹ Za več podrobnosti glejte Leitz Grete “Psihodrama. Teorija in praksa. Klasična psihodrama Ya. L. Moreno« (Cogito-Center, 2017).

² Življenje Petra in Fevronije je napisal cerkveni pisatelj Yermolai-Erasmus, ki je živel v XNUMX stoletju. Celotno besedilo je na voljo tukaj: https://azbyka.ru/fiction/povest-o-petre-i-fevronii.