Pitagora hkrati realna in mitološka osebnost starogrške civilizacije. Že samo njegovo ime je predmet ugibanj in razlag. Prva različica razlage imena Pitagora je "napovedana s strani Pitije", to je vedeževalka. Druga, konkurenčna možnost: »prepričevanje z govorom«, kajti Pitagora ni le znal prepričati, ampak je bil v svojih govorih trden in nepopustljiv, kot delfski orakelj.
Filozof je prišel z otoka Samos, kjer je preživel večino svojega življenja. Sprva je Pitagora veliko potoval. V Egiptu je Pitagora zaradi pokroviteljstva faraona Amasisa srečal memfiške duhovnike. Zahvaljujoč svojim talentom odpira sveto svetih - egipčanske templje. Pitagora je posvečen v duhovnika in postane član duhovniške kaste. Potem, med perzijsko invazijo, Pitagora ujamejo Perzijci.
Kot da ga usoda sama vodi in spreminja eno situacijo za drugo, medtem ko vojne, družbeni viharji, krvave žrtve in hitri dogodki zanj delujejo le kot ozadje in ne vplivajo, nasprotno, krepijo njegovo željo po učenju. V Babilonu se Pitagora sreča s perzijskimi čarovniki, od katerih se je po legendi učil astrologije in magije.
V odrasli dobi se je Pitagora, ki je bil politični nasprotnik Polikrata iz Samosa, preselil v Italijo in se naselil v mestu Crotone, kjer je oblast konec 6. stoletja. pr. n. št. e. pripadal aristokraciji. Tu, v Crotoneju, filozof ustvari svojo znamenito pitagorejsko zvezo. Po Dikearhu je sledilo, da je Pitagora umrl v Metapontu.
"Pitagora je umrl z begom v metapontski tempelj muz, kjer je preživel štirideset dni brez hrane."
Po legendah je bil Pitagora sin boga Hermesa. Druga legenda pravi, da je nekega dne reka Kas, ko ga je zagledala, pozdravila filozofa s človeškim glasom. Pitagora je združeval poteze modreca, mistika, matematika in preroka, temeljitega raziskovalca numeričnih zakonov sveta in verskega reformatorja. Hkrati so ga njegovi privrženci častili kot čudodelnika.
Vendar pa je imel filozof dovolj ponižnosti, kar dokazujejo nekatera njegova navodila: "Delajte velike stvari, ne da bi obljubljali velike stvari"; "Bodi tiho ali reci nekaj, kar je boljše od tišine"; "Ne imej se za velikega človeka glede na velikost svoje sence na zahajajočem soncu."
Torej, kakšne so značilnosti filozofskega dela Pitagore?
Pitagora je absolutiziral in mistificiral števila. Številke so bile povzdignjene na raven resničnega bistva vseh stvari in so delovale kot temeljni princip sveta. Sliko sveta je Pitagora upodobil s pomočjo matematike, znamenita »misticizem števil« pa je postala vrhunec njegovega dela.
Nekatera števila po Pitagori ustrezajo nebu, druga zemeljskim stvarem - pravičnosti, ljubezni, zakonu. Prva štiri števila, sedem, deset, so »sveta števila«, ki so podlaga za vse, kar je na svetu. Pitagorejci so števila delili na soda in liha ter sodo-liho število – enoto, ki so jo priznavali kot osnovo vseh števil.
Tukaj je povzetek Pitagorovih pogledov na bistvo bitja:
* Vse so številke. * Začetek vsega je en sam. Sveta monada (enota) je mati bogov, univerzalni princip in osnova vseh naravnih pojavov. * »Nedoločna dva« izhaja iz enote. Dvoje je načelo nasprotij, negativnost v naravi. * Vsa ostala števila izhajajo iz nedoločene dvojnosti – iz števil izhajajo točke – iz točk – črte – iz črt – ploščati liki – iz ploščatih likov – tridimenzionalni liki – iz tridimenzionalnih likov se rodijo čutno zaznavna telesa, v katerih so štiri osnove. – v celoti se gibajoč in obračajo proizvajajo svet – razumski, sferičen, sredi katerega je zemlja, tudi zemlja je sferična in poseljena z vseh strani.
Kozmologija.
* Gibanje nebesnih teles je podrejeno znanim matematičnim odnosom in tvori "harmonijo krogel". * Narava tvori telo (tri), ki je trojstvo začetka in njegovih protislovnih strani. * Štiri – podoba štirih elementov narave. * Deset je »sveto desetletje«, osnova štetja in vse mistike števil, je podoba vesolja, sestavljenega iz desetih nebesnih sfer z desetimi svetili.
Spoznanje.
* Poznavati svet po Pitagori pomeni poznati števila, ki mu vladajo. * Pitagora je imel čisto refleksijo (sophia) za najvišjo vrsto znanja. * Dovoljeni magični in mistični načini spoznavanja.
Skupnost.
* Pitagora je bil vnet nasprotnik demokracije, po njegovem mnenju mora demos strogo ubogati aristokracijo. * Pitagora je vero in moralo smatral za glavna atributa družbenega reda. * Univerzalno »širjenje vere« je osnovna dolžnost vsakega člana Pitagorejske unije.
Etika.
Etični koncepti pitagorejstva so na nekaterih točkah precej abstraktni. Na primer, pravičnost je opredeljena kot "število, pomnoženo s samim seboj". Glavno etično načelo pa je nenasilje (ahimsa), nepovzročanje bolečine in trpljenja vsem drugim živim bitjem.
Duša.
* Duša je nesmrtna in telesa so grobnice duše. * Duša gre skozi cikel reinkarnacij v zemeljskih telesih.
Bog.
Bogovi so enaka bitja kot ljudje, podvrženi so usodi, a močnejši in živijo dlje.
Oseba.
Človek je popolnoma podrejen bogovom.
Med nedvomne zasluge Pitagore pred filozofijo je treba vključiti dejstvo, da je eden prvih v zgodovini antične filozofije, ki je v znanstvenem jeziku spregovoril o metempsihozi, reinkarnaciji, evoluciji duhovnih duš in njihovi preselitvi iz enega telesa. drugemu. Njegovo zagovarjanje ideje o metampsihozi je včasih dobilo najbolj nenavadne oblike: nekoč je filozof prepovedal užaliti majhnega kužka z utemeljitvijo, da je imel po njegovem mnenju ta kuža v svoji pretekli inkarnaciji človeški videz in je bil Pitagorov prijatelj.
Idejo o metempsihozi bo pozneje sprejel filozof Platon in jo razvil v celovit filozofski koncept, pred Pitagoro pa so bili njeni popularizatorji in izpovedovalci Orfiki. Tako kot podporniki olimpijskega kulta so tudi orfiki imeli svoje "bizarne" mite o izvoru sveta - na primer ideja o rojstvu uXNUMXbuXNUMX bitov iz ogromnega zarodka-jajca.
Naše vesolje ima obliko jajca tudi po kozmogoniji Puran (staroindijska, vedska besedila). Na primer, v »Mahabharati« beremo: »V tem svetu, ko je bil z vseh strani zavit v temo brez sijaja in svetlobe, se je na začetku yuge pojavilo eno ogromno jajce kot temeljni vzrok stvarjenja, večno seme. vseh bitij, ki se imenuje Mahadivya (Veliko božanstvo).
Eden najzanimivejših trenutkov v orfizmu z vidika poznejšega oblikovanja grške filozofije je bil nauk o metempsihozi – selitvi duš, zaradi česar se to grško izročilo povezuje z indijskimi pogledi na samsaro (cikel rojstev in smrti) in zakon karme (zakon reinkarnacije v skladu z dejavnostjo).
Če ima Homer zemeljsko življenje prednost pred onstranstvom, potem imajo orfiki nasprotno: življenje je trpljenje, duša v telesu je manjvredna. Telo je grobnica in ječa duše. Cilj življenja je osvoboditev duše od telesa, premagovanje neizprosnega zakona, prekinitev verige reinkarnacij in doseganje »otoka blaženih« po smrti.
Na tem osnovnem aksiološkem (vrednostnem) principu so temeljili očiščevalni obredi, ki so jih izvajali tako Orfiki kot Pitagorejci. Pitagora je od orfikov prevzel ritualno-asketska pravila priprave na »blaženo življenje«, pri čemer je v svojih šolah zgradil izobraževanje po tipu meniškega reda. Pitagorejski red je imel svojo hierarhijo, svoje kompleksne obrede in strog sistem iniciacije. Elita reda so bili matematiki (»ezoteriki«). Kar se tiče akusmatikov ("eksoterikov" ali novincev), jim je bil na voljo le zunanji, poenostavljeni del pitagorejske doktrine.
Vsi člani skupnosti so vodili asketski življenjski slog, ki je vključeval številne prehrambene prepovedi, predvsem prepoved uživanja živalske hrane. Pitagora je bil prepričan vegetarijanec. Na primeru njegovega življenja najprej opazimo, kako se filozofsko znanje povezuje s filozofskim vedenjem, katerega središče je askeza in praktična žrtev.
Za Pitagoro je bila značilna nenavezanost, pomembna duhovna lastnost, nespremenljiva spremljevalka modrosti. Ob vsej neusmiljeni kritiki antičnega filozofa ne gre pozabiti, da je prav on, puščavnik z otoka Samos, nekoč opredelil filozofijo kot tako. Ko je tiran Leontes iz Phliusa vprašal Pitagora, kdo je, je Pitagora odgovoril: "Filozof". Leontu ta beseda ni bila znana in Pitagora je moral razložiti pomen neologizma.
»Življenje,« je komentiral, »je kot igre: eni pridejo tekmovat, drugi trgovat, najsrečnejši pa gledat; tako se tudi v življenju drugi, kot sužnji, rodijo pohlepni po slavi in dobičku, filozofom pa le do edine resnice.
Za zaključek bom navedel dva Pitagorova etična aforizma, ki jasno kažeta, da se je v osebi tega misleca grška misel prvič približala razumevanju modrosti, predvsem kot idealnega vedenja, to je prakse: »Kip je lep tako, da videz, človek pa po dejanjih." "Izmeri svoje želje, pretehtaj svoje misli, preštej svoje besede."
Pesniški pogovor:
Ni potrebno veliko, da postanete vegetarijanec – narediti morate le prvi korak. Vendar pa je prvi korak pogosto najtežji. Ko so slavnega sufijskega mojstra Shiblija vprašali, zakaj se je odločil za Pot duhovnega samoizboljševanja, je mojster odgovoril, da ga je na to napeljal potepuški kužek, ki je videl svoj odsev v mlaki. Sprašujemo se: kako je zgodba o potepuškem kužku in njegovem odsevu v mlaki odigrala simbolično vlogo v usodi sufija? Kuža se je bal lastnega odseva, nato pa je žeja premagala njegov strah, zaprl je oči in skočil v lužo začel piti. Enako bi moral vsak od nas, če se odloči stopiti na pot popolnosti, po žeji pasti k viru, ki daje življenje, in nehati svoje telo spreminjati v sarkofag (!) – bivališče smrti. , vsak dan zakopavamo meso ubogih mučenih živali v lasten želodec.
—— Sergej Dvorjanov, kandidat filozofskih znanosti, izredni profesor oddelka Moskovske državne tehnične univerze za civilno letalstvo, predsednik filozofskega in novinarskega kluba Vzhod-Zahod, 12 let živi vegetarijanski način življenja (sin – 11 let, vegetarijanec od rojstva)