"Samo brez spojlerjev!" — fraza, ki lahko skoraj vsakega filmskega kritika spravi v belo vročino. In ne samo on. Strašno se bojimo, da bi razplet izvedeli pred časom — tudi zato, ker smo prepričani, da bo v tem primeru užitek ob spoznavanju umetniškega dela brezupno pokvarjen. Toda ali je res tako?
V vseh kulturah in v vseh časih so ljudje pripovedovali zgodbe. In v teh tisočletjih smo natančno razumeli, kaj naredi vsako zgodbo zanimivo, ne glede na format. Eden najpomembnejših delov dobre zgodbe je njen konec. Trudimo se narediti vse, da ne bi pred časom izvedeli razpleta filma, ki ga še nismo videli, ali knjige, ki je še nismo prebrali. Takoj ko po naključju zaslišimo konec v pripovedovanju nekoga, se zdi, da je vtis nepreklicno pokvarjen. Takšne težave imenujemo "spoilers" (od angleščine do spoil - "pokvariti").
Vendar si ne zaslužijo svojega slabega slovesa. Nedavna študija je pokazala, da poznavanje konca zgodbe, preden jo preberete, ne bo škodilo razumevanju. Ravno nasprotno: omogoča popolno uživanje v zgodovini. To je paradoks spojlerja.
Raziskovalca Nicholas Christenfeld in Jonathan Leavitt z Univerze v Kaliforniji sta izvedla tri eksperimente z 12 kratkimi zgodbami Johna Updikea, Agathe Christie in Antona Pavloviča Čehova. Vse zgodbe so imele nepozabne zaplete, ironične preobrate in uganke. V dveh primerih so subjektom predhodno povedali konec. Nekaterim so ga ponudili, da ga preberejo v ločenem besedilu, drugi so v glavno besedilo vključili spojler, konec pa je postal znan že iz prvega posebej pripravljenega odstavka. Tretja skupina je prejela besedilo v izvirni obliki.
Ta študija spreminja predstavo o spojlerjih kot nečem škodljivem in neprijetnem.
Rezultati študije so pokazali, da so udeleženci pri vsaki vrsti zgodbe (ironični preobrat, skrivnostna in evokativna zgodba) dali prednost »pokvarjenim« različicam kot izvirnikom. Predvsem so bila subjektom všeč besedila s spojlerjem, vpisanim na začetku besedila.
To spremeni predstavo o spojlerjih kot nečem škodljivem in neprijetnem. Če želite razumeti, zakaj je temu tako, si oglejte študijo, ki sta jo leta 1944 izvedla Fritz Heider in Mary-Ann Simmel s Smith Collegea. Do danes ni izgubila svoje pomembnosti.
Udeležencem so pokazali animacijo dveh trikotnikov, kroga in kvadrata. Kljub temu, da so se preproste geometrijske figure po zaslonu premikale na kaotičen način, so subjekti tem predmetom pripisovali namere in motive ter jih "humanizirali". Večina subjektov je krog in modri trikotnik opisala kot »zaljubljena« in ugotovila, da jim je velik slab sivi trikotnik skušal priti na pot.
Ta izkušnja dokazuje našo strast do pripovedovanja zgodb. Smo družabne živali in zgodbe so pomembno orodje, ki nam pomaga razumeti človeško vedenje in svoje opazovanje sporočati drugim. To je povezano s tem, kar psihologi imenujejo »teorija duha«. Če ga močno poenostavimo, ga lahko opišemo takole: imamo sposobnost razumeti in preizkusiti na sebi misli, želje, motive in namere drugih ter to uporabljamo za napovedovanje in razlago njihovih dejanj in vedenja.
Imamo sposobnost razumeti namere drugih ljudi in predvideti, kakšno vedenje bodo povzročili. Zgodbe so pomembne, ker nam omogočajo, da sporočimo te vzročne zveze. Zgodba je torej dobra, če izpolnjuje svojo funkcijo: posreduje informacije drugim. Zato je bolj privlačna »pokvarjena« zgodba, katere konec je znan vnaprej: lažje jo razumemo. Avtorji študije opisujejo ta učinek takole: "nepoznavanje konca lahko pokvari užitek, odvrne pozornost od podrobnosti in estetskih lastnosti."
Verjetno ste že večkrat bili priča, kako se lahko dobra zgodba ponovi in povprašuje, kljub temu, da je razplet že dolgo znan vsem. Pomislite na zgodbe, ki so prestale preizkus časa, kot je mit o Ojdipu. Kljub temu, da je konec znan (junak bo ubil očeta in se poročil z mamo), to ne zmanjša vpletenosti poslušalca v zgodbo.
S pomočjo zgodovine lahko prenesete zaporedje dogodkov, razumete namere drugih ljudi.
»Morda nam je bolj priročno obdelovati informacije in se je lažje osredotočiti na globlje razumevanje zgodovine,« predlaga Jonathan Leavitt. To je pomembno, ker uporabljamo zgodbe za posredovanje kompleksnih idej, od verskih prepričanj do družbenih vrednot.
Vzemite zgodbo o Jobu iz Stare zaveze. Izraelci so to priliko posredovali, da bi potomcem pojasnili, zakaj lahko dobra, pobožna oseba trpi in je nesrečna. Preko zgodb prenašamo zapletene ideologije, ker jih je mogoče obdelati in shraniti lažje kot formalno besedilo.
Raziskave so pokazale, da se na informacije bolj pozitivno odzivamo, ko so predstavljene v pripovedni obliki. Informacije, posredovane kot »dejstvo«, so podvržene kritični analizi. Zgodbe so učinkovit način za posredovanje kompleksnega znanja. Pomislite: besede vam lahko pomagajo razumeti en sam izraz ali koncept, zgodba pa lahko prenese celotno zaporedje dogodkov, razume namere drugih ljudi, etična pravila, prepričanja in družbene konvencije.
Spoiler — ni vedno slabo. Poenostavi zapleteno zgodbo in jo olajša razumevanje. Po njegovi zaslugi se bolj ukvarjamo z zgodovino in jo razumemo na globlji ravni. In morda, če je ta "pokvarjena" zgodba dovolj dobra, bi lahko živela tisoče let.
Avtor — Adori Duryappa, psiholog, pisatelj.