vsebina
V šoli so nas učitelji — potrpežljivo ali razdraženo, kakor je bilo komu posrečeno — prežvečili, kar je hotel povedati avtor tega ali onega literarnega dela. Vse, kar se je od večine zahtevalo pri pisanju eseja, je bilo, da pove, kar so slišali s svojimi besedami. Zdi se, da so bili vsi eseji napisani, vse ocene so bile prejete, a zdaj, kot odrasla oseba, je res zanimivo razumeti zaplete klasičnih del. Zakaj se liki odločajo za te odločitve? Kaj jih žene?
Zakaj je Ranevskaya tako razburjena: navsezadnje se je sama odločila prodati vrt?
Maj je in v zraku, nasičenem z vonjem češnjevih cvetov, lebdi duh jesenskih preli, venenja, propadanja. In Lyubov Andreevna po petletni odsotnosti doživlja bolj akutno kot tisti, ki so bili v tem duhu prepojeni po kapljicah, dan za dnem.
Najdemo jo v stanju pričakovanja, ko se zdi, da se od posestva in vrta ni mogoče ločiti: »Nesreča se mi zdi tako neverjetna, da nekako sploh ne vem, kaj naj si mislim, izgubljen sem ... ”. Ko pa to, kar se je zdelo neverjetno, postane resničnost: »… Zdaj je vse v redu. Pred prodajo češnjevega nasada smo bili vsi zaskrbljeni, trpeli, potem pa, ko je bila zadeva končno nepreklicno rešena, so se vsi pomirili, celo razveselili.
Zakaj je tako razburjena, če se je sama odločila za prodajo posestva? Mogoče samo zato, ker se je sama odločila? Težave so padle, boli, a nekako je razumljivo, a sam sem se odločil - kako bi lahko ?!
Kaj jo vznemirja? Izguba samega vrta, ki je, pravi Petya Trofimov, že zdavnaj ni več? Ta prijazna, neprevidna ženska, ki priznava, da je »vedno brez zadržkov porabila denar, kot nora«, se materialnih stvari ne oklepa preveč. Lahko bi sprejela Lopakhinov predlog, da bi posestvo razdelili na parcele in ga oddali poletnim prebivalcem. Toda "dače in poletni prebivalci - tako je šlo."
Posekati vrt? Ampak "Konec koncev sem se tukaj rodil, tukaj sta živela oče in mama, moj dedek, rad imam to hišo, brez češnjevega nasada ne razumem svojega življenja." On je simbol, pravljica, brez katere se zdi, da njeno življenje izgubi smisel. Pravljica, ki ji je za razliko od samega vrta nemogoče zavrniti.
In to je njen »Gospod, Gospod, usmiljen bodi, odpusti mi moje grehe! Ne kaznuj me več!" zveni: "Gospod, prosim, ne jemlji mi moje pravljice!".
Kaj bi jo osrečilo?
Potrebuje novo zgodbo. In če je bil ob prihodu odgovor na telegrame osebe, ki jo je zapustila: "S Parizom je konec," potem se skozi prodajo vrta prebije nova pravljica: "Ljubim ga, jasno je ... To je kamen na vratu, z njim grem do dna, a ta kamen mi je všeč in brez njega ne morem živeti.” V kolikšni meri Lyubov Andreevna sprejema hčerino pravljico: "Prebrali bomo veliko knjig in pred nami se bo odprl nov, čudovit svet"? Ne brez dvoma: "Odhajam v Pariz, tam bom živel z denarjem, ki ga je poslala tvoja babica iz Jaroslavlja ... in ta denar ne bo trajal dolgo." Toda pravljica se prepira z razumom in zmaga.
Bo Ranevskaya srečna? Kot je pripomnil Thomas Hardy: "Obstajajo stvari, ki so tako neverjetne, da jim ni mogoče verjeti, vendar ni stvari tako neverjetnih, da se ne bi mogle zgoditi."