S črno-bele fotografije me pozorno gleda dekle z loki. To je moja fotografija. Od takrat so se spremenile moja višina, teža, poteze obraza, zanimanja, znanje in navade. Tudi molekule v vseh celicah telesa so se večkrat uspele popolnoma spremeniti. In vendar sem prepričan, da sta dekle z loki na fotografiji in odrasla ženska, ki drži fotografijo v rokah, ista oseba. Kako je to mogoče?
Ta uganka v filozofiji se imenuje problem osebne identitete. Prvi ga je izrecno oblikoval angleški filozof John Locke. V XNUMX. stoletju, ko je Locke pisal svoje spise, je veljalo, da je človek "snov" - to je beseda, ki jo filozofi imenujejo tisto, kar lahko obstaja samo po sebi. Vprašanje je bilo le, kakšna snov je - materialna ali nematerialna? Smrtno telo ali nesmrtna duša?
Locke je mislil, da je vprašanje napačno. Zadeva telesa se ves čas spreminja – kako je lahko jamstvo za identiteto? Nihče ni videl in ne bo videl duše - navsezadnje je po definiciji nematerialna in ni primerna za znanstvene raziskave. Kako vemo, ali je naša duša enaka ali ne?
Da bi bralcu pomagal videti problem drugače, si je Locke izmislil zgodbo.
Osebnost in značajske lastnosti so odvisne od možganov. Njegove poškodbe in bolezni vodijo v izgubo osebnih lastnosti.
Predstavljajte si, da se neki princ nekega dne zbudi in presenečen ugotovi, da je v telesu čevljarja. Če je princ ohranil vse svoje spomine in navade iz prejšnjega življenja v palači, kamor ga verjetno ne bodo več dovolili, ga bomo kljub spremembi, ki se je zgodila, imeli za isto osebo.
Osebna identiteta je po Lockeju kontinuiteta spomina in značaja skozi čas.
Od XNUMX. stoletja je znanost naredila velik korak naprej. Zdaj vemo, da so osebnost in značajske lastnosti odvisne od možganov. Njegove poškodbe in bolezni vodijo v izgubo osebnih lastnosti, tablete in zdravila, ki vplivajo na delovanje možganov, pa vplivajo na naše zaznavanje in vedenje.
Ali to pomeni, da je problem osebne identitete rešen? Drugi angleški filozof, naš sodobnik Derek Parfit, ne misli tako. Prišel je do drugačne zgodbe.
Ne zelo oddaljena prihodnost. Znanstveniki so izumili teleportacijo. Recept je preprost: na izhodišču človek vstopi v kabino, kjer skener beleži podatke o položaju posameznega atoma njegovega telesa. Po skeniranju se telo uniči. Nato se te informacije po radiu posredujejo v sprejemno kabino, kjer je popolnoma enako telo sestavljeno iz improviziranih materialov. Popotnik začuti le, da vstopi v kočo na Zemlji, za trenutek izgubi zavest in pride k sebi že na Marsu.
Sprva se ljudje bojijo teleportirati. A obstajajo navdušenci, ki so pripravljeni poskusiti. Ko prispejo na cilj, vsakič poročajo, da je bilo potovanje odlično – veliko bolj priročno in cenejše od tradicionalnih vesoljskih ladij. V družbi se uveljavlja mnenje, da je človek le informacija.
Osebna identiteta skozi čas morda ni tako pomembna – pomembno je, da tisto, kar cenimo in ljubimo, še naprej obstaja.
Toda nekega dne se zruši. Ko Derek Parfit pritisne gumb v teleporterski kabini, je njegovo telo pravilno skenirano in informacije se pošljejo na Mars. Vendar pa Parfitovo telo po skeniranju ni uničeno, ampak ostane na Zemlji. Zemljan Parfit pride iz kabine in izve za težave, ki se mu je zgodila.
Zemljan Parfit se nima časa navaditi na misel, da ima dvojnika, saj prejme novo neprijetno novico - med pregledom je bilo njegovo telo poškodovano. Kmalu bo umrl. Zemljan Parfit je zgrožen. Kaj ga briga, da Marsov Parfit ostane živ!
Vendar se moramo pogovoriti. Gresta na video klic, Parfit Marsovac tolaži Zemljana Parfita in obljubi, da bo živel svoje življenje, kot sta oba načrtovala v preteklosti, da bo ljubil njuno ženo, vzgajal otroke in napisal knjigo. Na koncu pogovora se Zemljan Parfit malce potolaži, čeprav še vedno ne razume, kako sta on in ta človek na Marsu, četudi se od njega v ničemer ne razlikujeta, lahko ista oseba?
Kakšna je morala te zgodbe? Filozof Parfit, ki ga je napisal, namiguje, da identiteta skozi čas morda ni tako pomembna – pomembno je, da tisto, kar cenimo in ljubimo, še naprej obstaja. Da bo kdo naše otroke vzgajal tako, kot smo si želeli, in da bi dokončal našo knjigo.
Materialistični filozofi lahko sklepajo, da je identiteta osebe navsezadnje identiteta telesa. In podporniki informacijske teorije osebnosti lahko sklepajo, da je glavna stvar spoštovanje varnostnih ukrepov.
Bližje mi je stališče materialistov, a tukaj ima, kot v vsakem filozofskem sporu, vsako od stališč pravico do obstoja. Ker temelji na tistem, kar še ni bilo dogovorjeno. In to nas kljub temu ne more pustiti ravnodušnih.