vsebina
Na dopustu, na dopustu ... Kot že te besede povedo, nas pustijo – ali pa se prepustimo. In tukaj smo na plaži, polni ljudi, ali z zemljevidom na cesti, ali v muzejski čakalni vrsti. Zakaj smo torej tukaj, kaj iščemo in pred čim bežimo? Naj nam filozofi pomagajo ugotoviti.
Da pobegnem od sebe
Seneka (XNUMX. stoletje pred našim štetjem - XNUMX. stoletje po Kristusu)
Zlo, ki nas muči, se imenuje dolgčas. Ne le zlom duha, temveč nenehno nezadovoljstvo, ki nas preganja, zaradi katerega izgubimo okus po življenju in sposobnost veselja. Razlog za to je naša neodločnost: ne vemo, kaj hočemo. Vrhunec želja nam je nedostopen in enako ne moremo jim slediti ali se jim odpovedati. («O spokojnosti duha»). In potem poskušamo pobegniti od sebe, a zaman: "Zato gremo na obalo in bomo iskali dogodivščine bodisi na kopnem bodisi na morju ...". Toda ta potovanja so samoprevara: sreča ni v odhodu, ampak v sprejemanju tega, kar se nam zgodi, brez bega in brez lažnih upov. ("Moralna pisma Luciliju")
L. Seneca «Moralna pisma Luciliju» (Znanost, 1977); N. Tkachenko "Razprava o spokojnosti duha." Zbornik Oddelka za stare jezike. Težava. 1 (Aletheia, 2000).
Za spremembo kulise
Michel de Montaigne (XVI stoletje)
Če potujete, potem zato, da bi spoznali neznano, uživali v raznolikosti običajev in okusov. Montaigne priznava, da ga je sram ljudi, ki se počutijo neumestno in komaj stopijo čez prag svoje hiše. (»Esej«) Takšni popotniki se najraje vračajo, da so spet doma — to je vse njihovo skromno veselje. Montaigne na svojih potovanjih želi iti čim dlje, išče nekaj povsem drugega, saj se lahko resnično spoznaš le tako, da tesno prideš v stik z zavestjo drugega. Vredna oseba je tista, ki je srečala veliko ljudi, dostojna oseba je vsestranska oseba.
M. Montaigne »Poskusi. Izbrani eseji (Eksmo, 2008).
Uživati v svojem obstoju
Jean-Jacques Rousseau (XVIII stoletje)
Rousseau pridiga brezdelnost v vseh njenih pojavnih oblikah in poziva k počitku tudi od same resničnosti. Človek ne sme delati ničesar, misliti na nič, ne sme biti razpet med spomini na preteklost in strahovi pred prihodnostjo. Čas sam postane svoboden, zdi se, da naš obstoj postavlja v oklepaje, znotraj katerega preprosto uživamo v življenju, ničesar ne želimo in se ničesar ne bojimo. In "dokler to stanje traja, se lahko tisti, ki ostane v njem, varno imenuje srečen." ("Sprehodi osamljenega sanjarja"). Čisti obstoj, sreča otroka v maternici, brezdelnost po Rousseauju ni nič drugega kot uživanje popolne so-prisotnosti s samim seboj.
J.-J. Rousseauja "Izpoved. Sprehodi osamljenega sanjača« (AST, 2011).
Za pošiljanje razglednic
Jacques Derrida (XX-XXI stoletje)
Noben dopust ni popoln brez razglednic. In to dejanje nikakor ni trivialno: majhen kos papirja nas zavezuje, da pišemo spontano, neposredno, kot da bi bil jezik na novo izumljen v vsaki vejici. Derrida trdi, da takšno pismo ne laže, vsebuje le samo bistvo: "nebo in zemlja, bogovi in smrtniki." («Razglednica. Od Sokrata do Freuda in naprej»). Tukaj je pomembno vse: samo sporočilo, slika, naslov in podpis. Razglednica ima svojo filozofijo, ki zahteva, da vse, vključno z nujno vprašanjem »Ali me ljubiš?«, namestiš na majhen kos kartona.
J. Derrida "O razglednici od Sokrata do Freuda in naprej" (Sodobni pisatelj, 1999).