Zakaj se ne vidimo takšne, kot smo

Mirno lahko rečemo: med nami je malo takih, ki so popolnoma zadovoljni sami s seboj, predvsem s svojim videzom. Skoraj vsak, bodisi moški ali ženska, bi rad nekaj popravil: postal bolj samozavesten ali bolj vesel, imeti kodraste lase namesto ravnih in obratno, narediti noge daljše, ramena širša ... Doživljamo nepopolnost, resnično ali namišljeno. , še posebej akutno v mladosti. »Po naravi sem bil sramežljiv, vendar se je moja sramežljivost še povečala s prepričanjem o moji grdosti. In prepričan sem, da nič tako osupljivega vpliva na smer človeka kot njegov videz, in ne samo videz sam, temveč prepričanje v njegovo privlačnost ali neprivlačnost, «je v drugem delu avtobiografske zgodbe svoje stanje opisal Leo Tolstoj. trilogija "Otroštvo. adolescenca. Mladost».

Sčasoma se ostrina teh trpljenj zaduši, a nas popolnoma zapustijo? Malo verjetno: sicer foto filtri, ki izboljšajo videz, ne bi bili tako priljubljeni. Tako kot plastična kirurgija.

Ne vidimo se takšne, kot smo, in zato potrebujemo uveljavitev "jaz" prek drugih.

Vedno smo subjektivni

Kako objektivno se lahko dojemamo? Ali se lahko vidimo od strani, kot vidimo zunanji predmet? Zdi se, da se poznamo bolje kot kdorkoli. Vendar je nepristransko gledanje nase skoraj nemogoča naloga. Naša percepcija je izkrivljena zaradi projekcij, kompleksov, travm, doživetih v otroštvu. Naš "jaz" ni enoten.

»Ego je vedno alter ego. Tudi če se predstavljam kot »jaz«, sem za vedno ločen od sebe,« pravi psihoanalitik Jacques Lacan v svojih Esejih.¹. — V interakciji s samim seboj neizogibno doživimo razcepitev. Osupljiv primer je situacija, ko oseba z Alzheimerjevo boleznijo vodi dialoge s samim seboj v prepričanju, da se sooča z drugim sogovornikom. Že v začetku XNUMX. stoletja je nevrolog in psiholog Paul Solier zapisal, da so se nekatere mlade ženske med histeričnimi napadi prenehale videti v ogledalu. Zdaj psihoanaliza to razlaga kot obrambni mehanizem – zavrnitev stika z realnostjo.

Nekatere živčne motnje lahko spremenijo našo zavest do te mere, da bolnik dvomi o lastnem obstoju ali pa se počuti kot talec, zaprt v tujem telesu.

Takšna izkrivljanja zaznave so posledica bolezni ali velikega šoka. Toda bolj ali manj stabilno samozaznavanje, ki smo ga vajeni, je tudi mentalni konstrukt, sestava našega uma. Ista miselna konstrukcija je odsev v ogledalu. To ni fizični pojav, ki ga lahko občutimo, ampak projekcija zavesti, ki ima svojo zgodovino.

Že prvi pogled

Naše »pravo« telo ni biološko, objektivno telo, s katerim se ukvarja medicina, ampak ideja, ki je nastala pod vplivom besed in pogledov prvih odraslih, ki so skrbeli za nas.

»V nekem trenutku se dojenček ozre naokoli. In najprej - na obrazu njegove matere. Vidi, da ga gleda. Prebere ji, kdo je. In sklene, da ko pogleda, je viden. Torej obstaja,« je zapisal otroški psiholog Donald Winnicott.². Tako je pogled drugega, obrnjen na nas, vgrajen v osnovo našega bitja. V idealnem primeru je to ljubeč videz. Toda v resnici to ni vedno tako.

"Ko me je gledala, je mama pogosto rekla:" šel si k očetovim sorodnikom ", in zaradi tega sem se sovražil, ker je oče zapustil družino. V petem razredu si je obrila glavo, da ne bi videla svojih kodrastih las, kot so njegovi, «pravi 34-letna Tatjana.

Zakaj starši niso vedno prijazni do nas? "To je odvisno od njihove osebnosti," pojasnjuje klinični psiholog Giorgi Natsvlishvili. — Pretirane zahteve lahko opazimo na primer pri paranoičnem staršu, ki otroku reče: »Pazi, povsod je nevarno, vsi te hočejo prevarati …. Kakšne so tvoje ocene? A sosedova vnukinja prinaša le petice!

Otrok ima torej tesnobo, dvome, da je intelektualno in fizično dober. In narcisoidni starš, pogosteje mati, dojema otroka kot podaljšek sebe, zato ji kakršne koli napake otroka povzročijo jezo ali strah, saj kažejo, da sama ni popolna in jo nekdo opazi.

Tisti, čigar starši so gledali z gnusom, se lahko potem dolgo šteje za čudaka. Ali pa morda nestrpno iščete zavrnitve, povežete veliko ljubezenskih zgodb, da se prepričate o njihovi privlačnosti, in objavljate fotografije na družbenih omrežjih, ki zbirajo všečke. »Pogosto naletim na takšno iskanje odobritve s strani svojih strank, to pa so mladi fantje in dekleta, mlajši od 30 let,« nadaljuje Giorgi Natsvlishvili. A razlog ni vedno v družini. Obstaja mnenje, da je zahtevnost staršev usodna, v resnici pa se takšne zgodbe lahko pojavijo brez njihove udeležbe. Precej zahtevno okolje.»

Prevodniki te zahtevnosti so tako množična kultura – pomislite na akcijske filme in igre s superjunaki ter modne revije z izjemno tankimi manekenkami – in ožji krog, sošolci in prijatelji.

Zrcalne krivulje

Niti odsev, ki ga vidimo v ogledalu, niti fotografije ne moremo šteti za objektivno realnost, preprosto zato, ker jih gledamo z določenega zornega kota, na katerega vplivajo mnenja (tudi ne izražena na glas) pomembnih odraslih iz našega otroštva. , nato pa prijatelji, učitelji, partnerji, vpliv in naši lastni ideali. Oblikujejo pa se tudi pod vplivom družbe in kulture, ponujajo vzornike, ki se sčasoma tudi spreminjajo. Zato je povsem neodvisna samopodoba, »jaz«, brez primesi tujega vpliva, utopija. Ni naključje, da budisti svoj lastni "jaz" smatrajo za iluzijo.

Ne poznamo se toliko, kot ugibamo, zbiramo informacije, kjer je potrebno, primerjamo z drugimi, poslušamo ocene. Ni presenetljivo, da včasih delamo napake tudi pri tistih parametrih, ki jih je mogoče objektivno izmeriti. Bližje poletju postane opazno, da mnoge ženske hodijo v oblekah, ki jim ne ustrezajo, v sandalih, iz katerih štrlijo prsti ... Očitno v ogledalu vidijo vitkejšo ali mlajšo različico sebe. To je zaščita pred resničnostjo: možgani zgladijo neprijetne trenutke, ščitijo psiho pred neugodjem.

Enako ravnajo možgani z neprivlačnimi platmi osebnosti: zgladijo jih v našem pogledu in ne opazimo na primer naše nesramnosti, surovosti, presenečenja nad reakcijo tistih okoli nas, ki jih imamo za občutljive oz. nestrpni.

Našo samopodobo izkrivlja tudi naša želja po pridobitvi odobravanja družbe. Carl Jung je takšne družbene maske poimenoval "Persona": zatiskamo oči pred zahtevami lastnega "jaz", ki se samoopredeljuje skozi status, raven zaslužka, diplome, poroko ali otroke. V primeru, da se fasada uspeha poruši in se izkaže, da je za njo praznina, nas lahko čaka resen živčni šok.

Pogosto na sprejemu psiholog postavi isto vprašanje: "Kaj si?" Vedno znova zahteva, da se opišemo z različnimi epiteti in v tej vlogi zavračamo družbene vloge: želi, da se navadno ne imenujemo »dobri pisarniški delavci« in »skrbni starši«, ampak poskušamo izolirati svoje predstave o sami, na primer: "razburljiv", "prijazen", "zahteven".

Osebni dnevniki lahko služijo istemu namenu. Lev Tolstoj v romanu "Vstajenje" dnevnik imenuje takole: "pogovor s samim seboj, s tistim resničnim, božanskim jazom, ki živi v vsakem človeku."

Potreba po gledalcih

Manj ko se poznamo, bolj potrebujemo gledalce, da nam dajo povratne informacije. Morda je zato sodobni žanr avtoportreta, selfie, pridobil tako priljubljenost. V tem primeru sta oseba, ki jo fotografiramo, in oseba, ki fotografira, ista oseba, zato poskušamo ujeti resnico svojega bitja ... ali vsaj posredovati svoj pogled na sebe.

Toda to je tudi vprašanje drugim: "Se strinjate, da sem takšen?"

Ko se poskušamo predstaviti v ugodni perspektivi, se zdi, da prosimo za dovoljenje, da legitimiramo idealno podobo. Tudi če se ujamemo v smešne situacije, je želja še vedno enaka: ugotoviti, kakšni smo.

Čeprav zunanja ocena sploh ni objektivna, navsezadnje drugi doživljajo drugačne vplive. Na japonskih grafikah iz obdobja Edo so lepotice na zobe nanesle črno barvo. In če je Rembrandtova Danae oblečena v sodobna oblačila, kdo bo občudoval njeno lepoto? Kar se enemu zdi lepo, morda ne bo nujno ugajalo drugi.

A z zbranim velikim številom všečkov se lahko prepričamo, da nas ima vsaj marsikateri sodobnik rad. »Fotografije objavljam vsak dan, včasih tudi večkrat, in se veselim povratnih informacij,« priznava 23-letna Renata. "To potrebujem, da čutim, da sem živ in da se mi nekaj dogaja."

Svet tehnologije vam omogoča, da leta živite na igli odobravanja občinstva. Vendar, ali je tako slabo idealizirati sebe? Številne študije kažejo, da so tisti, ki to počnejo, srečnejši od tistih, ki poskušajo biti kritični do sebe.

¹ Jacques-Marie-Émile Lacan Esejske točke (Le Seuil, 1975).

² »Vloga zrcala matere in družine«, v The Game and Reality Donalda W. Winnicotta (Inštitut za splošne humanistične študije, 2017).