Po stopinjah Bude
Ko se je budizem iz Indije začel širiti proti vzhodu, je močno vplival na vse države, ki so se srečale na njegovi poti, vključno s Kitajsko, Korejo in Japonsko. Budizem je prišel na Japonsko okoli leta 552 našega štetja. Aprila 675 našega štetja je japonski cesar Tenmu prepovedal uživanje mesa vseh štirinožcev, vključno s kravami, konji, psi in opicami, pa tudi mesa perutnine (kokoši, petelini). Vsak naslednji cesar je to prepoved občasno krepil, dokler ni bilo mesojedo v 10. stoletju popolnoma odpravljeno.
V celinski Kitajski in Koreji so se budistični menihi v svojih prehranjevalnih navadah držali načela »ahimse« ali nenasilja, vendar te omejitve niso veljale za splošno prebivalstvo. Na Japonskem pa je bil cesar zelo strog in je vladal tako, da je svoje podložnike pripeljal do Budovih naukov o nenasilju. Ubijanje sesalcev je veljalo za največji greh, ptic za zmeren greh, ubijanje rib pa za manjši greh. Japonci so jedli kite, za katere danes vemo, da so sesalci, takrat pa so veljali za zelo velike ribe.
Japonci so prav tako razlikovali med domačimi in divjimi živalmi. Ubijanje divje živali, kot je ptica, je veljalo za grešno. Ubijanje živali, ki jo je človek gojil od samega rojstva, je veljalo za preprosto gnusno - enako umoru enega od družinskih članov. Kot taka je bila japonska prehrana sestavljena predvsem iz riža, rezancev, rib in občasno divjačine.
V obdobju Heian (794-1185 AD) je Engishiki knjiga zakonov in običajev predpisala tridnevni post kot kazen za uživanje mesa. V tem obdobju oseba, ki se sramuje svojega napačnega ravnanja, ne bi smela gledati božanstva (podobe) Bude.
V naslednjih stoletjih so v svetišču Ise uvedli še strožja pravila – tisti, ki so jedli meso, so morali stradati 100 dni; tisti, ki je jedel s tistim, ki je jedel meso, se je moral postiti 21 dni; in tisti, ki je jedel, skupaj s tistim, ki je jedel, skupaj s tistim, ki je jedel meso, so se morali postiti 7 dni. Tako je obstajala določena odgovornost in pokora za tri stopnje oskrunjenja z nasiljem, povezanega z mesom.
Za Japonce je bila krava najbolj sveta žival.
Uporaba mleka na Japonskem ni bila razširjena. V izjemni večini primerov so kmetje uporabljali kravo kot vlečno živino za oranje njiv.
Obstaja nekaj dokazov o uživanju mleka v aristokratskih krogih. Bilo je primerov, ko sta smetano in maslo plačevala davke. Vendar je bila večina krav zaščitenih in so se lahko mirno sprehajale po kraljevih vrtovih.
Eden od mlečnih izdelkov, za katere vemo, da so jih uporabljali Japonci, je bil daigo. Sodobna japonska beseda "daigomi", kar pomeni "najboljši del", izhaja iz imena tega mlečnega izdelka. Zasnovan je tako, da vzbuja globok občutek lepote in daje veselje. Simbolično je »daigo« pomenil zadnjo stopnjo očiščenja na poti do razsvetljenja. Prvo omembo daiga najdemo v Nirvana Sutri, kjer je bil podan naslednji recept:
»Od krave do svežega mleka, od svežega mleka do smetane, od smetane do kislega mleka, od kislega mleka do masla, od masla do gheeja (daigo). Daigo je najboljši.” (Nirvana Sutra).
Raku je bil še en mlečni izdelek. Pravijo, da je bila narejena iz mleka, zmešanega s sladkorjem in skuhanega v trden kos. Nekateri pravijo, da je šlo za vrsto sira, vendar ta opis zveni bolj kot burfi. V stoletjih pred obstojem hladilnikov je ta metoda omogočala transport in shranjevanje mlečnih beljakovin. Raku ostružke so prodajali, jedli ali dodajali vročemu čaju.
Prihod tujcev
15. avgusta 1549 je Frančišek Ksaver, eden od ustanoviteljev jezuitskega katoliškega reda, s portugalskimi misijonarji prispel na Japonsko, na bregove Nagasakija. Začeli so pridigati krščanstvo.
Japonska je bila takrat politično razdrobljena. Številni različni vladarji so prevladovali na različnih ozemljih, dogajale so se vse vrste zavezništev in vojn. Oda Nobunaga, samuraj, je kljub rojstvu kmeta postal ena od treh velikih osebnosti, ki so združile Japonsko. Znan je tudi po tem, da je ugodil jezuitom, da so lahko pridigali, leta 1576 pa je v Kjotu podprl ustanovitev prve krščanske cerkve. Mnogi menijo, da je prav njegova podpora zamajala vpliv budističnih duhovnikov.
Na začetku so bili jezuiti le budni opazovalci. Na Japonskem so odkrili njim tujo kulturo, prefinjeno in visoko razvito. Opazili so, da so Japonci obsedeni s čistočo in se vsak dan kopajo. V tistih časih je bilo nenavadno in čudno. Tudi način pisanja Japoncev je bil drugačen - od zgoraj navzdol in ne od leve proti desni. In čeprav so imeli Japonci močan vojaški red samurajev, so v bitkah še vedno uporabljali meče in puščice.
Portugalski kralj ni zagotovil finančne podpore za misijonske dejavnosti na Japonskem. Namesto tega je bilo jezuitom dovoljeno sodelovati pri trgovanju. Po spreobrnitvi lokalnega Daimya (fevdalnega gospoda) Omura Sumitada je bila majhna ribiška vasica Nagasaki predana jezuitom. V tem obdobju so se krščanski misijonarji razširili po vsej južni Japonski in spreobrnili Kyushu in Yamaguchi (regiji Daimyo) v krščanstvo.
Skozi Nagasaki so začele teči vse vrste trgovine in trgovci so postajali bogatejši. Posebej zanimive so bile portugalske puške. Ko so misijonarji širili svoj vpliv, so začeli uvajati uporabo mesa. Sprva je bil to »kompromis« za tuje misijonarje, ki so »potrebovali meso, da so bili zdravi«. Toda ubijanje živali in uživanje mesa se je razširilo povsod, kjer so se ljudje spreobrnili v novo vero. Vidimo potrditev tega: japonska beseda izhaja iz portugalščine .
Eden od družbenih slojev je bila "Eta" (v literarnem prevodu - "obilje umazanije"), katere predstavniki so veljali za nečiste, saj je bil njihov poklic pospravljanje mrtvih trupel. Danes so znani kot burakumin. Krave niso bile nikoli ubite. Vendar je bilo temu razredu dovoljeno izdelovati in prodajati blago iz kože krav, ki so poginile naravne smrti. Ukvarjali so se z nečistimi dejavnostmi, bili so na dnu družbene lestvice, mnogi med njimi so prestopili v krščanstvo in bili vključeni v rastočo mesno industrijo.
Toda širjenje uživanja mesa je bil šele začetek. Takrat je bila Portugalska ena glavnih trgovskih držav s sužnji. Jezuiti so pomagali trgovini s sužnji prek svojega pristaniškega mesta Nagasaki. Postala je znana kot "nanbanska" ali "južna barbarska" trgovina. Na tisoče Japonk je bilo brutalno prodanih v suženjstvo po vsem svetu. Dopisovanje med portugalskim kraljem Joaom III in papeža, ki je navedel ceno za tako eksotičnega potnika – 50 japonskih deklet za 1 sod jezuitske solitre (topovskega smodnika).
Ko so se lokalni vladarji spreobrnili h krščanstvu, so mnogi od njih prisilili svoje podanike, da so se prav tako spreobrnili h krščanstvu. Jezuiti pa so trgovino z orožjem videli kot enega od načinov spreminjanja razmerja politične moči med različnimi vojskujočimi se stranmi. Krščanske daimje so oskrbovali z orožjem in za povečanje svojega vpliva uporabljali lastne vojaške sile. Mnogi vladarji so se bili pripravljeni spreobrniti v krščanstvo, saj so vedeli, da bodo s tem pridobili prednost pred tekmeci.
Ocenjuje se, da se je v nekaj desetletjih spreobrnilo okoli 300,000. Previdnost je zdaj zamenjala samozavest. Starodavni budistični templji in svetišča so bili zdaj izpostavljeni žalitvam in so jih imenovali "poganski" in "brezbožni".
Vse to je opazil samuraj Toyotomi Hideyoshi. Tako kot njegov učitelj Oda Nobunaga se je tudi on rodil v kmečki družini in odraščal v močnega generala. Motivi jezuitov so mu postali sumljivi, ko je videl, da so Španci zasužnjili Filipine. Kar se je zgodilo na Japonskem, ga je gnusilo.
Leta 1587 je general Hideyoshi prisilil jezuitskega duhovnika Gasparja Coelha, da se sestane in mu izroči »Odrešilno direktivo jezuitskega reda«. Ta dokument je vseboval 11 postavk, vključno z:
1) Ustavite vso japonsko trgovino s sužnji in vrnite vse Japonke z vsega sveta.
2) Nehajte jesti meso – ne sme biti ubijanja ne krav ne konj.
3) Nehajte žaliti budistične templje.
4) Ustavite prisilno spreobrnitev v krščanstvo.
S to direktivo je jezuite izgnal iz Japonske. Od njihovega prihoda je minilo le 38 let. Nato je svoje vojske vodil skozi južne barbarske dežele. Med osvajanjem teh dežel je z gnusom opazoval številne zaklane živali, odvržene v bližini uličnih trgovin. Po vsem območju je začel postavljati Kosatsu – opozorilne znake, ki ljudi obveščajo o samurajskih zakonih. In med temi zakoni je "Ne jej mesa".
Meso ni bilo samo »grešno« ali »nečisto«. Meso so zdaj povezovali z nemoralnostjo tujih barbarov – spolnim suženjstvom, verskimi zlorabami in političnim strmoglavljenjem.
Po Hidejošijevi smrti leta 1598 je na oblast prišel samuraj Tokugava Iejasu. Menil je tudi, da je krščanska misijonska dejavnost nekaj podobnega kot »ekspedicijska sila« za osvojitev Japonske. Do leta 1614 je v celoti prepovedal krščanstvo, pri čemer je opozoril, da »kvari vrlino« in ustvarja politične delitve. Ocenjuje se, da so bili v naslednjih desetletjih verjetno umorjeni kaki trije kristjani, večina pa se je odpovedala ali skrivala svojo vero.
Nazadnje je leta 1635 odlok Sakoku (»zaprta država«) Japonsko zaprl pred tujim vplivom. Nihče od Japoncev ni smel zapustiti Japonske, pa tudi vrniti se vanjo, če je bil eden od njih v tujini. Japonske trgovske ladje so zažgali in potopili ob obali. Tujci so bili izgnani in zelo omejena trgovina je bila dovoljena samo prek majhnega polotoka Dejima v zalivu Nagasaki. Ta otok je bil velik 120 krat 75 metrov in dovoljeval največ 19 tujcev naenkrat.
Naslednjih 218 let je Japonska ostala izolirana, a politično stabilna. Brez vojn so se samuraji počasi polenili in začeli so jih zanimati le najnovejši politični trači. Družba je bila pod nadzorom. Nekateri bi morda rekli, da je bila zatrta, vendar so te omejitve omogočile Japonski, da je ohranila svojo tradicionalno kulturo.
Barbari so nazaj
8. julija 1853 je Commodore Perry vstopil v zaliv glavnega mesta Edo s štirimi ameriškimi vojaškimi ladjami, ki so dihale črni dim. Blokirali so zaliv in prekinili oskrbo države s hrano. Japonci, izolirani 218 let, so tehnološko močno zaostajali in niso bili kos sodobnim ameriškim vojaškim ladjam. Ta dogodek so poimenovali "Črna jadra".
Japonci so bili prestrašeni, to je povzročilo resno politično krizo. Commodor Perry je v imenu ZDA zahteval, da Japonska podpiše sporazum o odprtju proste trgovine. Odprl je ogenj s svojimi pištolami v prikazu sile in zagrozil s popolnim uničenjem, če ne bodo ubogali. Japonsko-ameriška mirovna pogodba (kanagavska pogodba) je bila podpisana 31. marca 1854. Kmalu zatem so ji sledili Britanci, Nizozemci in Rusi, ki so s podobnimi taktikami prisilili svojo vojaško moč v prosto trgovino z Japonsko.
Japonci so spoznali svojo ranljivost in ugotovili, da se morajo posodobiti.
En majhen budistični tempelj, Gokusen-ji, je bil spremenjen za sprejem tujih obiskovalcev. Do leta 1856 je tempelj postal prvo veleposlaništvo ZDA na Japonskem, ki ga je vodil generalni konzul Townsend Harris.
V enem letu na Japonskem ni bila ubita niti ena krava.
Leta 1856 je generalni konzul Townsend Harris na konzulat pripeljal kravo in jo zaklal na območju templja. Nato je skupaj s svojim prevajalcem Hendrikom Heuskenom ocvrl njeno meso in ga zaužil z vinom.
Ta incident je povzročil velik nemir v družbi. Kmetje so v strahu začeli skrivati svoje krave. Heuskena je na koncu ubil ronin (samuraj brez gospodarja), ki je vodil kampanjo proti tujcem.
Toda akcija je bila zaključena – ubili so za Japonce najsvetejšo žival. Rečeno je, da je bilo to dejanje, ki je začelo moderno Japonsko. Nenadoma so »stare tradicije« šle iz mode in Japonci so se lahko znebili svojih »primitivnih« in »zaostalih« metod. V spomin na ta dogodek so leta 1931 stavbo konzulata preimenovali v "tempelj zaklane krave". Kip Bude na vrhu podstavka, okrašenega s podobami krav, skrbi za stavbo.
Od takrat naprej so se začele pojavljati klavnice in kjerkoli so se odprle, je nastala panika. Japonci so menili, da je to onesnažilo njihova območja bivanja, zaradi česar so nečista in neugodna.
Do leta 1869 je japonsko ministrstvo za finance ustanovilo guiba kaisha, podjetje, namenjeno prodaji govedine tujim trgovcem. Nato je leta 1872 cesar Meiji sprejel zakon Nikujiki Saitai, ki je na silo odpravil dve glavni omejitvi za budistične menihe: dovoljeval jim je poroko in uživanje govedine. Kasneje, istega leta, je cesar javno objavil, da sam rad jedo govedino in jagnjetino.
18. februarja 1872 je deset budističnih menihov vdrlo v cesarsko palačo, da bi ubili cesarja. Pet menihov je bilo ustreljenih. Izjavili so, da prehranjevanje z mesom »uničuje duše« Japoncev in da ga je treba ustaviti. To novico so na Japonskem skrivali, sporočilo o njej pa se je pojavilo v britanskem časopisu The Times.
Cesar je nato razpustil samurajski vojaški razred in ga nadomestil z naborniško vojsko v zahodnem slogu ter začel kupovati sodobno orožje iz Združenih držav in Evrope. Mnogi samuraji so izgubili svoj status v samo eni noči. Zdaj je bil njihov položaj pod položajem trgovcev, ki so se preživljali z novo trgovino.
Trženje mesa na Japonskem
S cesarjevo javno izjavo ljubezni do mesa so meso sprejeli inteligenca, politiki in trgovci. Za inteligenco je bilo meso postavljeno kot znak civilizacije in modernosti. Politično je bilo meso videti kot način za ustvarjanje močne vojske – za ustvarjanje močnega vojaka. Gospodarsko je bila trgovina z mesom povezana z bogastvom in blaginjo trgovskega razreda.
Toda glavno prebivalstvo je meso še vedno obravnavalo kot nečist in grešen izdelek. Toda proces promocije mesa v množice se je začel. Ena od tehnik – sprememba imena mesa – je omogočila, da se izognemo razumevanju, kaj v resnici je. Meso merjasca so na primer imenovali »botan« (cvet potonike), meso divjačine so imenovali »momiji« (javor), konjsko meso pa »sakura« (češnjev cvet). Danes vidimo podobno marketinško potezo – Happy Mills, McNuggets in Woopers – nenavadna imena, ki skrivajo nasilje.
Eno trgovsko podjetje z mesom je leta 1871 vodilo oglaševalsko kampanjo:
»Prvič, skupna razlaga za odpor do mesa je, da so krave in prašiči tako veliki, da je zakol neverjetno delovno intenziven. In kdo je večji, krava ali kit? Nihče ne nasprotuje uživanju kitovega mesa. Ali je kruto ubiti živo bitje? In razrezati hrbtenico živi jegulji ali odrezati glavo živi želvi? Ali sta kravje meso in mleko res umazana? Krave in ovce jedo samo žita in travo, medtem ko je kuhana ribja pasta, ki jo najdemo v Nihonbashiju, narejena iz morskih psov, ki so se gostili z utapljajočimi se ljudmi. In čeprav je juha iz črnih porgijev [morske ribe, pogoste v Aziji] okusna, je narejena iz rib, ki jedo človeške iztrebke, ki jih ladje vržejo v vodo. Medtem ko je spomladansko zelenje nedvomno dišeče in zelo okusno, domnevam, da se je urin, s katerim so ga predvčerajšnjim oplodili, popolnoma vpil v liste. Ali govedina in mleko slabo dišita? Mar marinirana ribja drobovina tudi ne dišijo neprijetno? Fermentirano in sušeno ščučje meso nedvomno veliko slabše diši. Kaj pa vloženi jajčevci in redkev daikon? Za njihovo vlaganje se uporablja »staromodna« metoda, po kateri se ličinke žuželk zmešajo z riževim misom, ki se nato uporablja kot marinada. Ali ni težava v tem, da izhajamo iz tega, česar smo navajeni in česar nismo? Govedina in mleko sta zelo hranljiva in izjemno dobra za telo. To so osnovna živila za zahodnjake. Japonci moramo odpreti oči in začeti uživati v dobroti govedine in mleka.«
Postopoma so ljudje začeli sprejemati nov koncept.
Cikel uničenja
V naslednjih desetletjih je Japonska okrepila vojaško moč in sanje o širitvi. Meso je postalo stalnica v prehrani japonskih vojakov. Čeprav je obseg kasnejših vojn prevelik za ta članek, lahko rečemo, da je Japonska odgovorna za številna grozodejstva po vsej jugovzhodni Aziji. Ko se je vojna bližala koncu, so ZDA, nekoč japonski dobavitelji orožja, naredile piko na i najbolj uničujočemu orožju na svetu.
16. julija 1945 je bilo v Alamogordu v Novi Mehiki preizkušeno prvo atomsko orožje s kodnim imenom Trinity. »Oče atomske bombe« dr. J. Robert Oppenheimer se je v tistem trenutku spomnil besed iz besedila Bhagavad Gite 11.32: »Zdaj sem postal smrt, uničevalec svetov.« Spodaj si lahko ogledate, kako komentira ta verz:
Ameriška vojska se je nato usmerila proti Japonski. V vojnih letih je bila večina mest na Japonskem že uničenih. Predsednik Truman je izbral dve tarči, Hirošimo in Kokuro. To so bila mesta, ki jih vojna še ni dotaknila. Z odmetavanjem bomb na ti dve tarči bi lahko ZDA pridobile dragocene "teste" njihovih učinkov na zgradbe in ljudi ter zlomile voljo Japoncev.
Tri tedne pozneje, 6. avgusta 1945, je bombnik Enola Gay na južno Hirošimo odvrgel uranovo bombo, imenovano »Baby«. Eksplozija je ubila 80,000 ljudi, še 70,000 pa jih je v naslednjih tednih umrlo zaradi poškodb.
Naslednja tarča je bilo mesto Kokura, vendar je prihajajoči tajfun let odložil. Ko se je vreme izboljšalo, so 9. avgusta 1945 z blagoslovom dveh duhovnikov na letalo naložili Debelca, plutonijevo atomsko orožje. Letalo je vzletelo z otoka Tinian (kodno ime "Pontificate") z ukazom bombardirati mesto Kokura le pod vizualnim nadzorom.
Pilot, major Charles Sweeney, je letel nad Kokuro, vendar mesta zaradi oblakov ni bilo videti. Šel je še en krog, spet ni videl mesta. Zmanjkovalo je goriva, bil je na sovražnem ozemlju. Naredil je zadnji tretji poskus. Spet mu je oblačnost preprečila, da bi videl cilj.
Pripravljal se je na vrnitev v bazo. Nato so se oblaki razkadili in major Sweeney je zagledal mesto Nagasaki. Tarča je bila v vidnem polju, ukazal je, naj odvržejo bombo. Padla je v dolino Urakami v mestu Nagasaki. Več kot 40,000 ljudi je takoj ubil plamen, kot je sonce. Lahko bi bilo veliko več mrtvih, vendar so hribi, ki obdajajo dolino, ščitili večji del mesta onstran.
Tako sta bila storjena dva največja vojna zločina v zgodovini. Stare in mlade, žene in otroke, zdrave in onemogle, vse so pobili. Nikomur ni bilo prizaneseno.
V japonščini se je pojavil izraz "srečen kot Kokura", kar pomeni nepričakovano odrešitev pred popolnim uničenjem.
Ko je odjeknila novica o uničenju Nagasakija, sta bila dva duhovnika, ki sta blagoslovila letalo, šokirana. Tako oče George Zabelka (katoličan) kot William Downey (luteranec) sta kasneje zavrnila vse oblike nasilja.
Nagasaki je bil središče krščanstva na Japonskem, dolina Urakami pa središče krščanstva v Nagasakiju. Skoraj 396 let kasneje Frančišek Ksaver prvi prispel v Nagasaki, kristjani so pobili več svojih privržencev kot kateri koli samuraj v več kot 200 letih njihovega preganjanja.
Kasneje je general Douglas MacArthur, vrhovni poveljnik zavezniških sil okupacijske Japonske, prepričal dva ameriška katoliška škofa, Johna O'Harea in Michaela Readyja, da pošljeta »na tisoče katoliških misijonarjev« naenkrat, da bi »zapolnili duhovni vakuum, ki je nastal zaradi takšnega poraza«. v enem letu.
Posledice in sodobna Japonska
2. septembra 1945 so se Japonci uradno predali. V letih ameriške okupacije (1945-1952) je vrhovni poveljnik okupacijskih sil sprožil program šolskega kosila, ki ga je upravljalo USDA, da bi "izboljšal zdravje" japonskih šolarjev in jim privzgojil okus po mesu. Do konca okupacije je število otrok, ki so sodelovali v programu, naraslo z 250 na 8 milijonov.
Toda šolarje je začela premagati skrivnostna bolezen. Nekateri so se bali, da je to posledica preostalega sevanja atomskih eksplozij. Na telesih šolarjev se je začel pojavljati obilen izpuščaj. Vendar so Američani pravočasno ugotovili, da so Japonci alergični na meso, posledica tega pa je koprivnica.
V zadnjih desetletjih je japonski uvoz mesa narasel toliko kot lokalna klavniška industrija.
Leta 1976 je Ameriško združenje izvoznikov mesa začelo marketinško kampanjo za promocijo ameriškega mesa na Japonskem, ki se je nadaljevala do leta 1985, ko je bil uveden ciljni program za spodbujanje izvoza (ČAJ). Leta 2002 je Združenje izvoznikov mesa začelo kampanjo »Welcome Beef«, ki ji je leta 2006 sledila kampanja »We Care«. Zasebno-javno razmerje med USDA in Ameriško zvezo izvoznikov mesa je igralo pomembno vlogo pri spodbujanju prehranjevanja z mesom na Japonskem in tako ustvarilo milijarde dolarjev za ameriško klavniško industrijo.
Trenutna situacija se odraža v nedavnem naslovu v McClatchy DC z dne 8. decembra 2014: "Močno japonsko povpraševanje po kravjem jeziku spodbuja ameriški izvoz."
zaključek
Zgodovinski dokazi nam kažejo, katere tehnike so bile uporabljene za spodbujanje uživanja mesa:
1) Sklicevanje na status verske/tuje manjšine
2) Ciljno vključevanje višjih slojev
3) Ciljno vključevanje nižjih slojev
4) Trženje mesa z nenavadnimi imeni
5) Ustvarjanje podobe mesa kot izdelka, ki simbolizira sodobnost, zdravje in bogastvo
6) Prodaja orožja za ustvarjanje politične nestabilnosti
7) Grožnje in vojna dejanja za ustvarjanje proste trgovine
8) Popolno uničenje in ustvarjanje nove kulture, ki podpira uživanje mesa
9) Ustvarjanje programa šolskega kosila, da bi otroke naučili jesti meso
10) Uporaba trgovskih skupnosti in ekonomskih spodbud
Starodavni modreci so razumeli subtilne zakone, ki vladajo vesolju. Nasilje, ki je neločljivo povezano z mesom, seje seme prihodnjih konfliktov. Ko vidite uporabo teh tehnik, vedite, da je (uničenje) tik za vogalom.
In nekoč so Japonski vladali največji zaščitniki krav – samuraji …
vir: