Kristusov pasijon, križanje in nato vstajenje - ta svetopisemska zgodba je trdno vstopila v našo kulturo in zavest. Kakšen globok pomen nosi z vidika psihologije, kaj pove o nas samih in kako nas lahko podpre v težkih časih? Članek bo zanimiv tako za vernike kot za agnostike in celo ateiste.
Veliki petek
»Nihče od sorodnikov ni bil blizu Kristusa. Hodil je obkrožen z mračnimi vojaki, dva zločinca, verjetno Barabova sokrivca, sta z Njim delila pot do kraja usmrtitve. Vsak je imel titulum, ploščo, ki označuje njegovo krivdo. Tista, ki je visela na Kristusovih prsih, je bila napisana v treh jezikih: hebrejščini, grščini in latinščini, tako da so jo lahko prebrali vsi. Pisalo je: "Jezus Nazarečan, judovski kralj" ...
Po okrutnem pravilu so obsojeni sami nosili prečke, na katerih so bili križani. Jezus je hodil počasi. Mučili so ga biči in oslabel po neprespani noči. Pristojni pa so si prizadevali, da bi zadevo končali čim prej — pred začetkom proslav. Zato je stotnik pridržal nekega Simona, Juda iz cirenske skupnosti, ki je hodil s svojega polja v Jeruzalem, in mu naročil, naj nosi nazarečanski križ ...
Ko smo zapustili mesto, smo zavili na strm glavni hrib, ki se nahaja nedaleč od obzidja, ob cesti. Zaradi svoje oblike je dobil ime Golgota - "Lobanja" ali "Mesto usmrtitve". Na njen vrh naj bi bili postavljeni križi. Rimljani so obsojene vedno križali po natrpanih poteh, da bi s svojim videzom prestrašili upornike.
Na hrib so usmrčenim prinesli pijačo, ki otope čute. Izdelale so ga judovske ženske, da bi olajšale bolečino križanih. Toda Jezus ni hotel piti, saj se je pripravljal, da bo vse prestal pri polni zavesti.
Tako na podlagi evangeljskega besedila dogodke velikega petka opisuje slavni teolog, nadžupnik Aleksander Men. Mnogo stoletij pozneje filozofi in teologi razpravljajo, zakaj je Jezus to storil. Kakšen je pomen njegove odkupne žrtve? Zakaj je bilo treba prenašati tako ponižanje in strašno bolečino? O pomenu evangelijske zgodbe so razmišljali tudi ugledni psihologi in psihiatri.
Iskanje Boga v duši
Individuacija
Svoj poseben pogled na skrivnost križanja in vstajenja Jezusa Kristusa je ponudil tudi psihoanalitik Carl Gustav Jung. Po njegovem je smisel življenja vsakega izmed nas v individuaciji.
Individuacija je v človekovem zavedanju svoje edinstvenosti, sprejemanju njegovih zmožnosti in omejitev, pojasnjuje jungovska psihologinja Guzel Makhortova. Jaz postane regulacijski center psihe. In koncept Jaza je neločljivo povezan z idejo o Bogu v vsakem od nas.
Križanje
V jungovski analizi je križanje in kasnejše vstajenje razgradnja nekdanje, stare osebnosti in družbenih, generičnih matrik. Vsak, ki išče svoj pravi namen, mora iti skozi to. Odvržemo ideje in prepričanja, vsiljena od zunaj, dojamemo svoje bistvo in odkrijemo Boga v sebi.
Zanimivo je, da je bil Carl Gustav Jung sin reformirane cerkve. In razumevanje Kristusove podobe, njegove vloge v človekovem nezavednem se je skozi vse življenje psihiatra spreminjalo – očitno v skladu z njegovo lastno individualnostjo.
Preden doživimo »križanje« stare osebnosti, je pomembno doumeti vse tiste strukture, ki nas ovirajo na poti k Bogu v nas samih. Pomembna ni le zavrnitev, ampak poglobljeno delo na njihovem razumevanju in nato premislek.
vstajenje
Tako vstajenje Kristusa v evangeljski zgodbi jungianstvo povezuje z notranje vstajenje človeka, ugotovitev, da je pristen. "Jaz ali središče duše je Jezus Kristus," pravi psiholog.
»Upravičeno verjamemo, da ta skrivnost presega meje, ki so dostopne človeškemu znanju,« piše p. Aleksander Men. — Vendar obstajajo oprijemljiva dejstva, ki so v vidnem polju zgodovinarja. V trenutku, ko se je zdelo, da je komaj rojena Cerkev za vedno propadla, ko je zgradba, ki jo je postavil Jezus, ležala v ruševinah in so njegovi učenci izgubili vero, se vse nenadoma korenito spremeni. Veselo veselje nadomesti obup in brezup; tisti, ki so pravkar zapustili Učitelja in ga zatajili, pogumno oznanjajo zmago Božjega Sina.
Nekaj podobnega se po Jungovi analizi dogaja človeku, ki gre skozi težko pot spoznavanja različnih vidikov svoje osebnosti.
Da bi to naredil, se potopi v nezavedno, sreča v senci svoje duše z nečim, kar ga sprva lahko prestraši. Z mračnimi, "slabimi", "napačnimi" manifestacijami, željami in mislimi. Nekaj sprejme, nekaj zavrne, očiščen je nezavednega vpliva teh delov psihe.
In ko se njegove običajne, stare predstave o sebi uničijo in se zdi, da bo kmalu prenehal obstajati, se zgodi vstajenje. Človek odkrije samo bistvo svojega "jaz". V sebi najde Boga in Luč.
»Jung je to primerjal z odkritjem filozofskega kamna,« razlaga Guzel Makhortova. — Srednjeveški alkimisti so verjeli, da se bo vse, česar se dotakne filozofski kamen, spremenilo v zlato. Ko smo šli skozi »križanje« in »vstajenje«, najdemo nekaj, kar nas preoblikuje od znotrajnas povzdigne nad bolečino stika s tem svetom in nas napolni z lučjo odpuščanja.
Sorodne knjige
Carl Gustav Jung "Psihologija in religija"