O paradoksih procesa samoaktualizacije osebnosti

â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹Izdal: MOTKOV OI O paradoksih procesa samoaktualizacije osebnosti / Master. 1995, št. 6, str. 84 — 95

Povzetek — Predlaga se izviren pristop k preučevanju človekove samouresničitve in harmonije. Dokazano je, da je za učinkovit razvoj osebnosti potrebno optimalno ravnovesje med uspehom in doseganjem harmonije.

Ustvarjalec teorije samoaktualizacije osebnosti A. Maslow opredeljuje potrebo po samoaktualizaciji kot »človekovo željo po samoizpolnitvi« (23, str. 92). Človek mora biti to, kar je lahko: glasbenik mora ustvarjati glasbo, umetnik mora risati. «AMPAK. Maslow je samoaktualizirajoče osebnosti imenoval tiste, ki živijo polno življenje, popolnejše od povprečnega posameznika. Gre za … sposobnost uporabe lastnega notranjega potenciala» (21, str. XNUMX).

Izraz "samoaktualizacija" je prvi uporabil K. Goldstein. Maslow je samoaktualizacijo obravnaval ne le kot končno stanje, ampak tudi kot proces prepoznavanja in uresničevanja lastnih sposobnosti. Verjel je, da si »človek vedno želi biti prvovrsten ali čim boljši« (13, str. 113). Vidimo, da Maslow osredotoča samoaktualizacijo na najvišje dosežke, največ na področju, za katerega je oseba potencialno nagnjena. Dejstvo je, da je izvajal biografske študije starejših ljudi z visokim uspehom na izbranem področju - Einstein, Thoreau, Jefferson, Lincoln, Roosevelt, W. James, Whitman itd. Preučeval je osebnostne lastnosti »lepih, zdravih, močnih, ustvarjalni, krepostni, pronicljivi ljudje« (ibid., str. 109). To so ljudje z visoko stopnjo samoaktualizacije. Zanje so značilne lastnosti, kot so osredotočenost na sedanjost, notranji lokus nadzora, velik pomen rasti in duhovnih vrednot, spontanost, toleranca, avtonomija in neodvisnost od okolja, občutek skupnosti s človeštvom kot celoto, močna poslovna usmerjenost, optimizem, stabilne notranje moralne norme, demokratičnost odnosov, prisotnost intimnega okolja, ki vključuje nekaj bližnjih ljudi, kreativnost, kritičnost do svoje kulture (pogosto se znajdejo izolirani v kulturnem okolju, ki ga ne sprejemajo) , visoko samosprejemanje in sprejemanje drugih (20, str. 114; 5, str. .359).

V okviru tega članka je posebna pozornost namenjena starostnim in kulturnim vidikom samoaktualizacije osebnosti. »Ne vemo še, kako uporabni so naši podatki za mlade. Ne vemo, kaj pomeni samoaktualizacija v drugih kulturah ...« (13, str. 109). In dalje: »... mladi trpijo zaradi pomanjkanja nesebičnosti ter zaradi presežka sramežljivosti in napuha« (prav tam, str. 112). »Šele v adolescenci postanejo pomembni nekateri vidiki samoaktualizacije, ki jih v najboljšem primeru lahko uresničimo že v odrasli dobi« (20, str. 113).

Izvedli smo študijo o stopnji harmonije v osebnosti srednješolcev in študentov filozofije Ruske odprte univerze. V zvezi z učenci 10. razreda moskovske gimnazije je vključeval tudi ugotavljanje stopnje samoaktualizacije posameznika. V domači psihologiji je to prva študija samoaktualizacije srednješolcev. Najbolj zanimivo in paradoksalno je bilo dejstvo, da so pojave osebne disharmonije odkrili pri učencih z visoko stopnjo samoaktualizacije. Maslowova teorija opisuje samoaktualizirajoče se osebnosti kot na splošno precej harmonične, uravnotežene v sebi in z zunanjim okoljem, kot posameznike z visoko stopnjo razvoja. Pri naših srednješolcih tega nismo opazili. Ta članek je posvečen analizi rezultatov naše študije, vzrokov za notranje in zunanje neravnovesje pri visoko aktualiziranih mladih.

Preden nadaljujemo z analizo, na kratko opišemo konceptualne določbe, na katerih temelji naš eksperiment.

Osebnost v tem primeru razumemo v širšem smislu kot motivacijsko sfero človeške psihe. Posamezniki se rodijo in postanejo. Začetni, naravni potencial osebe ima kompleksno strukturo in vključuje vsaj tri medsebojno povezane komponente: osnovne metaaspiracije (potrebe), karakterološki potencial in kulturni potencial (glej sliko 1).

naravni potencial je ogrodje osebnosti, ki tekom življenja pridobiva nove lupine: jaz-potenciale v obliki konceptov II, konceptov jaz-ti in jaz-mi (odnosi z mikro- in makrodružbo), jaz-zemlja narava in jaz -Svetovni pojmi. Poleg tega je na meji z zunanjim in intrapersonalnim svetom situacijsko-osebna plast. Osebnost v celoti vsebuje naravni bazični potencial, I-potencial in situacijski blok, ki se ukvarja samo s situacijskimi, »trenutnimi« cilji.

Štiri osnovne težnje so razdeljene na −

primarni adaptivni:

I - do ohranjanja in nadaljevanja življenja - do samouničenja, smrti;

II — na moč osebnosti (zaupanje in visoka samopodoba) — na šibkost osebnosti (negotovost, nizka samopodoba);

sekundarna prilagoditev:

III — do svobode, zanašanje nase — nesvoboda, zanašanje na druge;

IV - do razvoja, samouresničitve, samoaktualizacije - do običajnega, stereotipnega delovanja.

Karakterološke težnje vključujejo motivacijske komponente temperamenta in značajskih lastnosti. Značajske lastnosti zorijo do 15-16 let in so do neke mere primerne za izobraževanje in samoizobraževanje; modulirajo, dajejo individualen vzorec procesu izvajanja osnovnih in vseh drugih motivacijskih formacij. Enako funkcijo opravljajo kulturne motivacije.

Kulturne motivacije — to so primarni moralni — nemoralni, estetski — neestetski, kognitivni — nekognitivni, psihoregulacijski — nepsihoregulacijski, telesno-regulacijski — netelesno-regulativni odnosi osebnosti. Na njihovi podlagi se oblikujejo vrednote, vključno z duhovnimi.

Vse osebne motivacije so polarna narava. Pozitivne in negativne težnje in težnje so prikazane na sl. 1 z znakoma «+» in «-». Ti znaki označujejo nasprotne impulze. Lahko jih ocenimo z različnih zornih kotov. Na primer, ali ta želja prispeva ali ne prispeva k notranji in zunanji prilagoditvi osebnosti, samouresničevanju. Vse težnje in težnje so v potencialnem ali dejanskem (pripravljenem za uresničitev) ali udejanjajočem se stanju. Na prvi stopnji se potencialna težnja prevede v dejansko stanje.

Z osnovno težnjo IV (po razvoju, samouresničevanju) je prvotno dani sistem tudi notranje povezan Namen življenja oseba. Razvoj usmerja v določene dejavnosti. To pomeni, da je tudi modulator procesa samouresničevanja posameznika. Pogosto je ta sistem v latentnem stanju in zahteva prizadevanja za njegovo samoodločbo, zavedanje. Smisel življenja ljudi je v harmoničnem samouresničevanju njihovih življenjskih namenov.

Vse komponente osnovne osebnosti, o tem bomo govorili najprej, prispevajo k razvoju. Vendar pa so te komponente pogosto različne, neuravnotežene, protislovne znotraj sebe in med seboj. Posebna naloga razvoja, samoaktualizacije je "psihosinteza" vseh delov osebnosti med seboj, njihova integracija v celotno celovitost. Za določeno osebo obstajajo optimalna razmerja različnih motivacij. Ustvarja sistem notranjih optimalnih ravnovesij osebnosti notranja harmonija (19 itd.).

Optimalna ravnotežja osebnosti lahko vzpostavimo tudi z okoljem, v katerem osebnost živi in ​​deluje. Takšna zunanja harmonija sama osebnost se razvija v odnosu z izvršilno psiho (sposobnosti, miselni procesi), s telesom, z mikro-makro-družbo, z živo in neživo zemeljsko naravo, z različnimi vidiki Kozmosa, temeljnimi principi bivanja. Proces vzpostavljanja takšnih optimalnih ravnovesij znotraj osebnosti in z vidiki njenega okolja bomo imenovali harmonizacija osebnosti. Rezultat tega procesa je določena raven osebnostne harmonije. Notranja harmonija, soglasje s samim seboj se izraža v optimalnih ravnovesjih negativnih in pozitivnih bazičnih teženj, adaptivnih primarnih in sekundarnih teženj, optimalnih medkomponentnih razmerjih itd. Poleg tega se izraža v optimalnih duševnih stanjih, čustvenih doživetjih. Zunanja harmonija se kaže v optimalni stopnji realizacije motivov, v optimalnem življenjskem slogu in delovanju.

Postavlja se upravičeno vprašanje: kaj je merilo harmonije in optimalnosti notranji in zunanji odnosi, konsistentnost osebnosti? Ugotovljenih je bilo več meril:

1. harmonija — nekoliko nadpovprečna stopnja integracije, celovitost osebnosti (notranja in zunanja integracija je določena z razmerjem optimalnih in neoptimalnih ravnovesij v komponentah osebnosti, v življenjskem slogu in v samouresničevanju);
2. optimalnost: zagotavljanje dolgoročne in trajnostne samouresničitve razvoja, saj le tak razvoj lahko ustvari pogoje za popolnejši razvoj vseh naravnih potencialov človeka, celotnega sistema njegovih življenjskih namenov (upoštevati je treba zakone dosledno uresničevanje ciljev posameznika v času in zakon heterohronosti rasti - neenakomerno starostno zorenje potencialov in njihova neenakomerna možna aktualizacija; torej je razvoj kopičenje individualnih prilagoditev, povečanje s tem povezane kompleksnosti. , celovitost sistema usmeritve vedenja, zapletanje in optimizacija delovanja, povečanje s harmoničnim razvojem življenjske modrosti);
3. stabilna prevlada pozitivnega čustvenega tona, dobro zdravje, pozitivne izkušnje;
4. nekoliko nadpovprečno zadovoljstvo s svojim življenjem (položaj v družini, v službi, življenje nasploh);
5. prisotnost večine pozitivnih kulturnih usmeritev iz nabora osnovnih usmeritev (tudi duhovnih) in večine adaptivno potrebnih dejavnosti, ki sestavljajo optimalen življenjski slog.

Tako kot A. Maslow, S. Buhler, K. Rogers, K. Horney, R. Assagioli in drugi menimo, da je samouresničevanje, samouresničevanje življenjskega namena osrednji vidik osebnostnega razvoja. Če pa Maslow svoj koncept samoaktualizacije osredotoča predvsem na maksimalne dosežke, potem menimo, da taka usmeritev potencialno disharmonizira osebnost in se osredotoča na doseganje harmonije v človekovem življenju, njegovem razvoju. Tekma za velikimi dosežki pogosto naredi proces samouresničevanja enostranski, osiromaši življenjski slog in lahko vodi v kronični stres, živčne zlome in srčne napade.

Da bi bili rezultati naše študije bolj razumljivi, je bil potreben izlet v koncept naravne osebnosti. Preiskovanci so bili desetošolci šole-gimnazije št. 1256 v Moskvi, skupaj 27 ljudi. Uporabljene so bile izvirne metode: "Osnovne težnje", "Življenjski slog posameznika", pa tudi test Mini-mult (določanje duševnega stanja in značajskih lastnosti), test samoaktualizacije CAT (varianta MV Zagik in L.Ya). Gozman - 108 vprašanj) , Spoznavanje (10 značilnosti I), metoda "Socialno-psihološko regulativno jedro osebnosti" - "HID" Yu.A. Mislavsky, anketa o izkušnjah polnosti in harmonije življenja, psihogeometrični test S. Dellinger. Metode omogočajo prepoznavanje značilnosti naravnega potenciala posameznika - osnovne težnje, karakterološki potenciali; značilnosti sociokulturnega jedra osebnosti; I-koncepti; celostne značilnosti samoaktualizacije in življenjskega sloga; čustvena doživetja.

Indikatorji harmonije so na voljo v metodah "Osnovne težnje", "Življenjski slog posameznika", test mini risanke. Njihovo določanje je možno tudi z drugimi metodami.

Poleg eksperimentalnih podatkov so bili zbrani podatki o napredku učencev, o njihovih hobijih, pouku v krožkih, oddelkih, studiih itd.

Hipoteza

Hipoteza naše študije je bilo, da harmonija osebnostnega razvoja ne igra nič manj in morda večjo vlogo v človekovem življenju, v samem procesu samoaktualizacije, kot želja po visokih dosežkih in ti dosežki sami, kot uporaba posameznikovih talentov. »do polnega izraza« (21, 1966).

Metoda

Posebej bi rad povedal o metodi CAT - testu samoaktualizacije v različici MV Zagik (9). To je domača modifikacija klasičnega testa POI — vprašalnika osebne orientacije, ki ga je v 60. letih razvil študent Abrahama Maslowa Everett Shostrom. Tako CAT kot POI sta bila potrjena in ugotovljeno, da sta zelo zanesljiva. CAT je bil ponovno standardiziran na vzorcu sovjetskih državljanov. Obstaja tudi sprememba POI, ki jo je objavil L.Ya. Gozman in M. Kroz z dodatkom lestvice kreativnosti (7). Vendar v publikaciji ni obrazca za profil. Izbrali smo CAT v MV Zagika, saj ima vse potrebne aparate in je najkrajša možnost - 108 vprašanj, kar je nujno pri izvajanju testa v šoli (za primerjavo: POI - 150 vprašanj, modifikacija L. Ya. Gozman in M. Kroz — 126 vprašanj) . Različica MV Zagik ohranja celotno vsebinsko strukturo testa POI, vse njegove lestvice in sistem za določanje stopnje samoaktualizacije. Celotna »ideologija« testa POI je ohranjena.

Rezultati

Torej, dobili smo naslednje Ugotovitve. Od 27 subjektov so le 3 dosegli visoko stopnjo samoaktualizacije po metodi CAT. Več ljudi se je približalo tej ravni. Obstaja splošen, ne zelo izrazit trend: višja kot je stopnja samoaktualizacije, večja je harmonija življenjskega sloga (10-odstotna stopnja pomembnosti rang korelacije). Ta trend se ne pojavi pri vseh. Izkazalo se je, da je stopnja samoaktualizacije učencev zelo občutljiva na začasna negativna duševna stanja, na negativne lokuse v samopodobi. Na primer, učenec OE, 10. razred, ima nizko stopnjo samoaktualizacije in visoko stopnjo harmoničnega življenjskega sloga. Je sramežljiva, nezadovoljna s svojim videzom, kar povečuje dvom vase. Hkrati se v njenem karakternem statusu poleg odražanja dvoma vase nahajajo tudi pozitivni potenciali za samoaktualizacijo, zmerno povišane lestvice 6 in 9, kar kaže na dobro energičnost, vztrajnost, ki lahko pomaga pri obvladovanju s situacijskimi stresi. Deklica študira pri 4 in 5, se ukvarja s krožki. Zaključek: na stopnjo samoaktualizacije močno vplivajo značilnosti duševnih stanj, povečana anksioznost. Bodimo pozorni na dejstvo, da je OE v podatkih CAT lestvica »človeška narava« zelo visoka, na ravni visoke samoaktualizacije, tj. ideje o osebi kot pretežno dobrem, dobrem prepoznavanju resnice in neresnica, dobro in zlo. Nizek rezultat na tej lestvici pomeni, da subjekt meni, da je oseba v bistvu slaba in nesinergistična.

Za našo analizo je pomembno, da prav na tej lestvici E. Shostrom, utemeljitelj testa POI, ni navedel pomembnih razlik med skupinama visoko aktualiziranih in neaktualiziranih subjektov. Vse druge testne lestvice so pokazale pomembne razlike. Ta lestvica in do neke mere lestvica »Vrednote samoaktualizacije« namreč odražata pozitivne kulturne vrednote in usmeritve samorazvoja, osebne rasti, želje po visokih dosežkih in moralni vidik kulturnih vrednot. .

Samoaktualizacija visoko aktualiziranih subjektov je paradoksalna. To je v nasprotju z idealno podobo takšnih osebnosti v Maslowovi teoriji in idejo o visoko razvitih ljudeh v naši ruski družbi. Dekleta BC in GO glede na integralne kazalnike "usmerjenost v času" in "notranja podpora" so pokazale visoko stopnjo samoaktualizacije. Analiza je pokazala, da je bil ta dvig posledica njihovih visokih rezultatov na lestvicah »samospoštovanja« in »sprejemanja samega sebe«. Govorijo o visoki samopodobi, samozavesti. Na lestvici »človeška narava« imajo dekleta povprečno in podpovprečno raven. Na splošno imajo notranji lokus nadzora, notranjo stabilnost, sposobnost življenja v realni sedanjosti, neodvisnost vedenja, samozavest, dober kontakt, visoko samopodobo. Vse te lastnosti seveda ustvarjajo dobro podlago za visoko samoaktualizacijo po A. Maslowu, vendar ima samoaktualizirana osebnost visoko razvite "B-vrednosti" - željo po resnici, dobroti, lepoti, harmoniji, celovitosti itd. (13, stran 110). Te »eksistencialne« vrednote so pravzaprav podobne našim metakulturnim težnjam v osnovni osebnosti, tako po vsebini kot po svoji izvorni ukoreninjenosti v naravi osebnosti: »Najvišje vrednote obstajajo v sami človeški naravi in ​​jih je mogoče najti. tam. To je v nasprotju s starejšimi in bolj znanimi pogledi, da najvišje vrednote izvirajo le iz nadnaravnega Boga ali kakega drugega vira, ki je zunaj same človeške narave« (13, str. 170). “…B-vrednosti so smisel življenja za večino ljudi; samoaktualizirajoči se ljudje jih aktivno iščejo in so jim predani.« (13, str. 110).

Kako je s kulturnimi, zlasti moralnimi usmeritvami naših visoko aktualiziranih subjektov? Lestvica »človeška narava« je, kot že omenjeno, na ravni neaktualiziranih. Obe deklici sta po metodi Spoznavanja (10 lastnih lastnosti) razkrili visok egoizem in občutek večvrednosti nad drugimi kot bistveni lastnosti njune osebnosti. Imajo visok akademski uspeh in resen odnos do učenja. Po maturi želijo iti na univerze. Po testu Mini risanke imajo dekleta dober karakterološki potencial za samoaktualizacijo: zmerno povišane lestvice 9, 6, 8 in 4. Nekje na tretjem mestu pa je nekoliko povečana anksioznost. Na splošno prevladujejo življenjska aktivnost, namenskost, visoka samopodoba, optimizem in spontanost. Za primerjavo: ljudje z nizko samoaktualizacijo so na prvem mestu na lestvici 2,7 in 1, to je "depresija", "anksioznost" in "hipohondrična nagnjenja". Na splošno testa POI in CAT dajeta zelo pomembno korelacijo z lestvicami in faktorji testa MMPI, na podlagi katerih je izdelan zmanjšan analog Mini-multa. Lestvice CAT »podpora«, »vrednosti samoaktualizacije«, »samospoštovanje« in »spontanost« so visoko pozitivno povezane s faktorjem samozavesti in visokega samospoštovanja MMPI (9). Hkrati je ugotovljena zelo signifikantna negativna korelacija CAT in POI z lestvicami 2, 7, 0 (»0« — introvertnost) MMPI (9; 21).

Vsi ti dejavniki nam omogočajo naslednje zaključke. POI in CAT testi so zaznani pri srednješolcih karakterološki potencial samoaktualizacije osebnosti in v veliko manjši meri njen splošni kulturno-vrednostni potencial.. Te metode ne določajo stopnje osebnostnega razvoja, ki bi morala vključevati kakovost uresničevanja osnovnih potreb, kakovost karakterološkega statusa in stopnjo aktualizacije splošnih kulturnih vrednot. Tisti. splošno stopnjo razvoja določa stopnja harmonične integracije in aktualizacije vseh komponent naravnega osebnostnega potenciala. Treba je razviti niz metod za določanje stopnje osebnostnega razvoja, ki je na teoretični ravni blizu ravni Maslowove samoaktualizacije, vendar za razliko od nje nujno vključuje stopnjo harmonije tega procesa kot zelo pomembna komponenta.

Drugi sklep je povezan s starostnim vidikom problema. 15-16-letniki so na zgodnji stopnji samoaktualizacije in seveda se v tem procesu pojavijo neskladja in protislovja. Njihova pomembna starostna značilnost je močna želja po neodvisnosti. S strani odraslih naleti na odpor in se pogosto še bolj stopnjuje, brani, kar se zlasti pri mnogih srednješolcih kaže v rahlem povečanju 6. lestvice testa Mini-risanke, togosti. Subjektivno lahko to doživljamo tudi kot sebičnost v odnosu do drugih, kot notranje protislovje. »Močno pozdravljamo ... neodvisnost, vendar ... presežek notranjega vodstva je nevaren, ker lahko oseba postane neobčutljiva za pravice in čustva drugih ljudi ... Aktualizator ... ne pade v skrajnosti notranjega vodstva« (21, str. 63). ). Prav to opažamo pri nekaterih učencih, zlasti tistih z karakterološkim statusom, ki je ugoden za samoaktualizacijo. Želijo doseči veliko, a »veslajo predvsem zase«, pri tem pa pozabljajo ali zanemarjajo druge. S tem ustvarjajo podlago za konflikte z ljudmi in težave pri ustvarjanju družine, pri ohranjanju prijateljskih odnosov.

Starost do neke mere pojasnjuje in opravičuje tako neskladje v razvoju osebnosti srednješolcev. Starši, učitelji in učenci z visoko stopnjo samoaktualizacije morajo posebno pozornost posvetiti moralnemu razvoju posameznika.

Shostromovi podatki prepričljivo potrjujejo pravilnost naših sklepov. Primerjalna uspešnost različnih skupin ameriških subjektov, testiranih z metodologijo POI, razkriva višjo stopnjo samoaktualizacije pri moških kriminalcih kot pri študentih! (21). In čeprav vse te skupine ne dosegajo visoke stopnje samoaktualizacije, je dejstvo vseeno pomembno in nam omogoča zaključek, da testa POI in CAT nista občutljiva na sebične in antisocialne težnje, ki preprečujejo vzdrževanje stabilnega in dolgoročnega samouresničevanje. Zanimivo je, da je lestvica "človeške narave" kriminalcev bistveno nižja kot pri študentih. Za polno življenje v družbi je potrebna določena stopnja sprejemljivosti oblik in metod samoaktualizacije. To je pomembna sestavina celovitosti, harmonije osebnosti, pokazatelj njene zrelosti (22, str. 36). Sprejemanje v družbi in naravi se ne doseže le s sprejemanjem samega sebe, ampak tudi drugih, z moralnim služenjem ne le mikrodružbi, temveč vsemu človeštvu, zemeljski naravi, kozmosu.

Če visoko aktualizirani učenci sebe cenijo visoko, druge pa nizko, potem nekateri nizko aktualizirani učenci, nasprotno, sebe nizko cenijo, druge pa visoko; V obeh primerih vidimo neravnovesje v odnosu. Bolj optimalno in harmonično je takšno ravnotežje: Jaz sem dragocen in Ti si dragocen in Mi, človeštvo, smo dragoceni. Očitno je takšno ravnotežje vrednot doseženo postopoma s starostjo, ko se premaga vrzel, značilna za srednješolce, med močjo osnovne želje po svobodi, neodvisnosti in stopnjo njene uveljavitve v vedenju (4,2 in 2,4). ,XNUMX točke, določene po pettočkovnem sistemu ocenjevanja metodologije Osnovnih želja). «).

Za skladen razvoj osebnosti je bistvenega pomena popolnost uresničevanja osnovnih potreb, predvsem pozitivnih. Možno je, da z visoko stopnjo uresničevanja osnovnih potreb po samoaktualizaciji teh študentov motijo ​​negativna duševna stanja situacijske narave. Lahko pa tudi domnevamo, da obstaja neka povprečna ali nekoliko višja od povprečne stopnje popolnosti uresničitve, ki je najbolj optimalna, harmonična, v smislu ohranjanja namere po celostni, vsestranski samouresničitvi posameznika. Slednje je aktualno za učence, ki morajo še veliko postoriti sami (in ne na stroške staršev), da bodo resnično zadovoljni s svojo samostojnostjo in stopnjo razvoja. Toda, kot je rekel idol naših desetošolcev Freddie Mercury, "The show must go on." Tisti. in zadovoljstvo s samouresničevanjem ne sme biti maksimalno, sicer igra življenja ne bo več zanimiva in ustvarjalna.

Naslednji primer kaže na pomembnost ravnovesja med primarnimi in sekundarnimi prilagodljivimi osnovnimi potrebami – »nižjimi« in »višjimi« v Maslowovi terminologiji. Predmet GM (9. razred) je ugotovil zelo močno željo po razvoju in zelo visoko stopnjo njenega uresničevanja (oba po 5 točk v anketi z metodo »Osnovne želje«). Hkrati je primarna osnovna želja po življenju in ohranjanju življenja pri njem šibko izražena, nizka pa je tudi stopnja njenega uresničevanja (oba po 2 točki). Zelo nizke ocene so na 1 točki, na drugem pa primarna želja po osebnostni moči, po samozavesti in visoki samozavesti. Glede na test mini risanke v GM sta med vodilnimi vrhovi lestvice 9 in 2, "življenjska aktivnost" in "depresija", kar kaže na prevladujoče stanje napetosti in preostalo notranjo neskladnost z obdobji apatije in zmedenosti. GM svoje stanje pojasnjuje takole: »Protislovij je veliko: največji sta morbiden ponos in sramežljivost. Ves čas si očitam, da sem sramežljiva. Včasih se mi zdi, da ne živim tako, kot bi moral, pa ne vem, kako bi moral. Ne pritožujem se nad drugimi, čeprav me pogosto ne razumejo. Pogosto si želiš zapustiti ta svet, a je strašljivo. … Živeti polno pomeni biti v harmoniji s seboj in tistimi okoli sebe.«

Zanka GM na ponos, želja po zaščiti samega sebe je razvidna iz dejstva, da je vodilni vrh v mini risanki njegova lestvica 6 — "togost". Zavedanje potrebe po samostojnosti je ocenjeno nizko (2 točki). In je povprečna. Uveljavljanje samostojnosti ovirajo sramežljivost in, kot je pri mladostnikih običajno, odvisnost od staršev in nerazumevanje, neidentifikacija smisla lastnega življenja. GM — uspešen učenec, vodi rubriko o literaturi v šolski reviji, bere zapletene knjige.

Kljub aktivnemu samouresničevanju GM ni občutka polnosti življenja, harmonije s samim seboj, ni niti izrazite želje po življenju. Primarne potrebe so potlačene. Zato samo samouresničevanje ni dovolj, da bi občutili veselje in polnost življenja. Za to je nujno potrebno, vsaj na povprečni ravni, zadovoljiti primarne potrebe in željo po svobodi. Intelektualna, ustvarjalna samouresničitev brez tega ne prinaša miru in veselja. In veselje, kot je verjel N. Roerich, »je posebna modrost. Veselje je zdravje duha« (16). Z GM ni vse tako žalostno. Je na pragu samoodločbe svojega življenjskega namena. To je kriza rasti, ne pa nazadovanja. To je njegovo začasno stanje. Na to kaže prisotnost v osebnostnem profilu po testu Mini-risanke dovolj visokih energijskih lestvic — 6 in 9, ki ustvarjata potencialno visoko moč Jaza. Ta moč in komunikacija z modrimi ljudmi mu bo pomagala rešiti se iz situacijske depresije.

Podobno disharmonijo med »zemeljskim« in »nebeškim« opažamo med študenti filozofije Ruske odprte univerze. 19 dijakov drugega letnika je bilo pregledanih po metodi »Življenjski slog osebnosti«, CAT itd. Izkazalo se je, da duhovna linija življenja študentov (obravnava večnih vprašanj življenja in smrti, resnice dobrega in zla, smisla) življenja, zgradba kozmosa itd.) je izražena bistveno močneje kot pri srednješolcih: njihova povprečna ocena je 3,8 proti 2,92 pri šolarjih po petstopenjskem sistemu ocenjevanja. Fizična črta, izražena v aktivnostih s pretežno telesno aktivnostjo, je pri filozofih precej šibkejša: 2,9 točke proti 3,52 pri srednješolcih. Naravna linija življenja, ki se izraža v aktivnostih na prostem, v komunikaciji z naravo, je pri študentih še nižja: 2,45 točke proti 3,4 točke pri šolarjih. Analiza biografij številnih znancev in slavnih ljudi je pokazala, da je vseh 12 življenjskih linij, predstavljenih v metodologiji osebnega življenjskega sloga, prilagodljivo potrebnih. Subjektivno imajo lahko različne vrednosti, a kljub temu morate biti pozorni na vse te linije (duševne in fizične, zaman in vsakdanje in večno duhovne, naravne in civilizirane, kolektivne in individualne, ustvarjalne in rutinske, komunikacija z nasprotnim spolom). in komunikacija z osebami istega spola). Več življenjskih linij je prezrtih, neizpeljanih, manjša je stopnja harmonije posameznikovega življenjskega sloga. Ignoriranje je nizka ocena resnosti zanimanja za to vrsto dejavnosti in časa, porabljenega za to (2 ali 1 točka).

Visoko raven harmoničnega življenjskega sloga opazimo le pri 26,3% filozofov, med srednješolci - pri 35,5%. Samo en učenec je dosegel stopnjo visoke samoaktualizacije. Ta študent "ustreza" nizki ravni harmoničnega življenjskega sloga, kar kaže na ozko specializacijo na področju samoaktualizacije. Ti podatki kažejo na prisotnost disharmonije med duhovno in telesno dejavnostjo filozofov, kažejo na nezadostno raven komunikacije z naravo. Kakovost filozofiranja iz teh neravnovesij se ne poveča, ampak se, nasprotno, zmanjša. Tako kot v prejšnjih primerih tudi tukaj vidimo delno naravo samoaktualizacije in samorazvoja osebnosti kot celote.

Zanimivo je, da imajo po mnenju VT Maya in R. Ilardija študenti Ameriške medicinske fakultete, ki na lestvici učenja vrednot visoko ocenjujejo verske vrednote, nizka stopnja samoaktualizacije. Usmerjenost k togim moralnim in duhovnim vrednotam bodisi blokira njihovo samoaktualizacijo ali pa še ni našla poti za njeno aktivno samouresničitev. Najverjetneje je oboje. Po Dandisu je »dogmatizem« negativno koreliran z vsemi lestvicami POI, vendar je »liberalizem« prav tako pozitivno koreliran z vsemi testnimi lestvicami razen z lestvico »sinergije« (21). Večina religij pogosto vodi v dogmatizacijo osebnosti, zlasti med pripadniki začetniki, in v zatiranje svobodoljubne in igrive narave samouresničevanja. In kot smo videli zgoraj, samo duhovne in splošne kulturne vrednote niso dovolj za harmoničen razvoj osebnosti, za celovito samouresničevanje. Med stopnjo dosežkov in stopnjo harmonije v načinu življenja ni neposredne povezave. Predmet EM, 11. razred, odličen študent, eksterno vpisan na Fakulteto za kemijo Moskovske državne univerze. V svojem življenjskem slogu je pokazala zelo nizko stopnjo harmonije. In obratno, srednje uspešni ljudje pogosteje kažejo visoko raven harmoničnega življenjskega sloga.

Če povzamem

1. V mnogih primerih je visoka stopnja samoaktualizacije, merjena z metodama POI in CAT, le delna samoaktualizacija in ne more služiti kot indikator celotnega razvoja posameznika. Ta ugotovitev ne velja samo za srednješolce, ampak tudi za odrasle. Obe metodi merita karakterološki potencial osebnosti, ki je bolj ugoden za samoaktualizacijo, ne pa celovitega sistema njene notranje determinacije.
2. Potrjena je hipoteza, da mora biti razvoj osebnosti usmerjen predvsem v doseganje harmoničnega procesa samoaktualizacije, ne pa v doseganje maksimalnega uspeha pri uresničevanju cilja. V nasprotnem primeru visoki dosežki ne prinašajo zadovoljstva, notranjega miru in veselja.
3. Razlogi za nezadovoljstvo visoko aktualiziranih učencev so resna disharmonija v njihovem naravnem, osnovnem osebnostnem potencialu, v eni ali več njegovih komponentah in delna samouresničitev. Zunanje disharmonije osebnosti generirajo notranje.
4. Stanje in stopnja harmonije naravnega potenciala posameznika je glavna determinanta splošnih socialno-kulturnih in vedenjskih značilnosti osebe.
5. Harmonična samouresničitev in vključuje: strukturna harmonija osebnosti v obliki povezovanja notranjih potencialov, vzpostavljanja pretežno optimalnih razmerij znotraj vsake od treh komponent osnovne osebnosti in med temi komponentami; čustvena harmonija v obliki pretežno pozitivnih duševnih stanj in čustvenega tona življenja; njegovo procesno harmonijo v obliki pretežno optimalnega delovanja - razumna poraba virov energije, zmerna moč želje, ohranjanje elementa igre v samoaktualizaciji, ravnovesje različnih vrst dejavnosti itd.
6. Na podlagi kanona zlatega reza lahko štejemo za harmonično situacijo, ko sta približno dve tretjini notranjih in zunanjih odnosov osebnosti optimalno uravnoteženi, druga tretjina pa ni uravnotežena. Enako očitno velja za razmerje med pozitivnimi in negativnimi izkušnjami pri samoaktualizaciji ter značilnosti delovanja. Uravnoteženi osebnostni lokusi optimalno dinamizirajo razvojni proces. Hkrati je treba upoštevati posebno potrebo po najpomembnejši harmonizaciji adaptivno najpomembnejših momentov temeljnega potenciala posameznika: primarnih osnovnih stremljenj, moralnih kulturnih orientacij in ravnotežja v karakterološkem statusu subnevrotičnih in normalno izraženih lastnosti. .
7. Za ameriško mentaliteto je značilna naravnanost samoaktualizacije k zelo visokim uspehom v konkurenčnem družbenem okolju, k zmagovitemu značaju, k iniciativnosti, sposobnosti ustreznega sprejemanja izzivov okolja. »Pogubna usmerjenost naše družbe v trg izjemno otežuje aktualizacijo« (21, str. 35).
8. Ruska miselnost usmerja razvoj predvsem na zahteve pretežno totalitarne države, na povprečne manifestacije in na drugi strani na pravičnost in vestnost (slednja je za mnoge žal le idealna). Ne ena ne druga miselnost in družba ne prispevata k procesu harmonične samouresničitve.
9. Stopnjo harmonije v razvoju osebnosti lahko teoretično določimo z razmerjem števila optimalnih in neoptimalnih ravnovesij v naravni osnovi in ​​v I-potencialih človeka. Če parafraziramo Maslowa, oblikujemo nov moto: "Človek mora postati čim bolj harmoničen."

VIRI

1. Alekseev AA, Gromova LA Psihofeometrija za menedžerje. L., 1991.
2. Antsyferova LI Koncept samoaktualizirajoče se osebnosti A. Maslow //Vprašanja psihologije. 1970 — št. 3.
3. Antsyferova LI K psihologiji osebnosti kot razvijajočemu se sistemu // Psihologija oblikovanja in razvoja osebnosti. - M., 1981.
4. Artemyeva TI Medsebojni odnos potenciala in dejanskega v razvoju osebnosti. tam.
5. Asmolov AG Psihologija osebnosti. - M., 1990.
6. Gozman L.Y. Psihologija čustvenih odnosov. - M., 1987.
7. Gozman L.Y., Kroz M. Merjenje stopnje samoaktualizacije osebnosti // Socialno-psihološke metode raziskovanja zakonskih odnosov. M., 1987.
8. Zeigarnik BV Teorije osebnosti v tuji psihologiji. M., 1982.
9. Zagika MV Psihometrično preverjanje veljavnosti vprašalnika, ki meri stopnjo samoaktualizacije osebe. Diplomsko delo. Psihološka fakulteta Moskovske državne univerze, 1982.
10. Golitsyn GA, Petrov VM Harmonija in algebra živega. M., 1990.
11. Lisovskaya E. Samoaktualizacija osebnosti // NTR in socialna psihologija. M., 1981
12. Najboljši psihološki testi za poklicno usmerjanje in izbiro poklica. Petrozavodsk, 1992.
13. Maslow A. Samoaktualizacija // Psihologija osebnosti. Besedila. M., 1982.
14. Mislavsky Yu.A. Samoregulacija in aktivnost posameznika v adolescenci. M., 1991
15. Motkov OI Psihologija samospoznavanja osebnosti: Prakt. naselje M .: UMTs južnega vojaškega okrožja Moskve - Trikotnik, 1993.
16. Roerich N. V knjigi. "Državne in nedržavne gimnazije, liceji". M., 1994.
17. Poshan T., Dumas C. Maslow A., Kohut H.: primerjava // Foreign. Psihologija. 1993, št. 1.
18. Feidimen D., Freiger R. Osebnost in osebna rast. Težava. 4. M., 1994.
19. Ferrucci P. Kdo smo lahko: psihosinteza kot metoda duševne in duhovne rasti // Eksperimentalna in uporabna psihologija. 1994, št. 1.
20. Hekhausen H. Motivacija in aktivnost. T. 1. M., 1986.
21. Shostrom E. Anti-Carnegie ali Manipulator. Minsk, 1992.
22. Erickson E. Otroštvo in družba. Obninsk, 1993.
23. Maslow A. Motivacija in osebnost. NY, 1954/
24. Maslow A. K psihologiji bivanja. NY: Van Nostrand, 1968.
25. Maslow A. Dlje dosegi človeške narave. NY, 1971.
26. Shostrom E. Priročnik za osebni orientacijski inventar POI. San Diego, 1966.