Tako je opredeljeno dejstvo, da znamo relativizirati: to je, da nekaj izgubi svoj absolutni značaj, tako da ga postavimo v razmerje z nečim analognim, primerljivim ali s celoto, kontekstom. Pravzaprav je v vsakdanjem življenju zelo koristno vedeti, kako stvari postaviti v perspektivo: zato se uspemo distancirati. Če upoštevamo dejansko težo stvari, ki nas moti ali paralizira, se lahko zdi manj divje, manj nevarno, manj noro, kot se nam je zdelo na prvi pogled. Nekaj ​​načinov, kako se naučiti postaviti stvari v perspektivo ...

«Med stvarmi so nekatere odvisne od nas, druge niso odvisne od tega, je rekel Epiktet, starodavni stoik. Tisti, ki so odvisni od nas, so mnenje, težnja, želja, odpor: z eno besedo, vse, kar je naše delo. Tisti, ki niso odvisni od nas, so telesa, dobrine, ugled, dostojanstvo: z eno besedo, vse, kar ni naše delo. "

In to je vodilna ideja stoicizma: na primer z določeno duhovno prakso se lahko kognitivno oddaljimo od reakcij, ki jih imamo spontano. Načelo, ki ga lahko uporabljamo še danes: ob soočenju z dogodki lahko relativiziramo, v globokem pomenu tega izraza, se pravi, postavimo nekaj distanciranja in vidimo stvari takšne, kot so. so ; vtisi in ideje, ne realnost. Tako ima izraz relativizirati svoj izvor v latinskem izrazu "relativus“Relativno, samo izpeljano iz”poročilo“, Ali relacija, relacija; iz leta 1265 se ta izraz uporablja za opredelitev "nekaj, kar je le tako glede na določene pogoje".

V vsakdanjem življenju nam takrat uspe oceniti težavo v njeni pravi meri glede na realno situacijo ... Najvišji cilj filozofije v antiki je bil, da vsak postane dober človek, če živi v skladu z idealom ... In če bi od danes uporabili to stoično zapoved, namenjeno relativizaciji?

Blaise Pascal, v njegovem Mačehe, njegovo posmrtno delo, objavljeno leta 1670, nas spodbuja tudi, da se zavemo, da mora človek postaviti svoj položaj v perspektivo, ko se sooča z ogromnimi prostranstvi, ki jih ponuja vesolje ...Naj torej človek premišljuje celotno naravo v svojem visokem in polnem veličanstvu, naj oddalji svoj pogled od nizkih predmetov, ki ga obdajajo. Naj pogleda to svetlo luč, postavljeno kot večna svetilka, da razsvetli vesolje, naj se mu zemlja prikaže kot točka za ceno ogromnega stolpa, ki ga opisuje ta zvezda«, piše tudi on.

Človek, ki se zaveda neskončnosti, neskončno velikega in neskončno majhnega, "ko se je vrnil k sebi", se bo znal postaviti v pravem obsegu in razmisliti"kaj je za ceno tega, kar je“. In potem lahko "gledati nase kot izgubljenega v tem kantonu, odvrnjenem od narave“; in Pascal vztraja: da "iz te majhne ječe, kjer je nastanjen, slišim vesolje, nauči se oceniti zemljo, kraljestva, mesta in sebe svojo pošteno ceno". 

Resnično, postavimo to v perspektivo, nam Pascal v bistvu pove: "kajti navsezadnje, kaj je človek v naravi? Nič glede na neskončnost, celota glede na nič, medij med nič in vsem»… Ob soočenju s tem neravnovesjem človek razume, da je tako malo! Poleg tega Pascal v svojem besedilu večkrat uporablja vsebinsko "majhnost"... Torej, soočeni s ponižnostjo našega človeškega položaja, potopljenega v sredino neskončnega vesolja, nas Pascal končno pripelje do"razmišljam“. In to, "dokler se naša domišljija ne izgubi"...

«Resnica onkraj Pirenejev, zmota spodaj. ” To je spet misel Pascala, relativno dobro znana: to pomeni, da je tisto, kar je resnica za človeka ali ljudi, lahko napaka za druge. Sedaj, pravzaprav, kar velja za enega, ni nujno, da velja tudi za drugega.

Tudi Montaigne v svojem poskusi, zlasti pa njeno besedilo z naslovom Kanibali, pripoveduje podobno dejstvo: piše: »V tem narodu ni nič barbarskega in divjega“. Iz istega razloga je v nasprotju z etnocentrizmom svojih sodobnikov. Z eno besedo: relativizira. In nas postopoma vodi k integraciji ideje, po kateri ne moremo soditi drugih družb glede na to, kar poznamo, se pravi lastne družbe.

perzijske črke de Montesquieu je tretji primer: pravzaprav je treba, da bi se vsak naučil relativizirati, imeti v mislih, da to, kar se zdi samoumevno, v drugi kulturi ni nujno samoumevno.

Več tehnik v psihologiji nam lahko vsakodnevno pomaga doseči relativizacijo. Med njimi je metoda Vittoz: izumil jo je zdravnik Roger Vittoz, njen cilj je vzpostaviti možgansko ravnovesje s preprostimi in praktičnimi vajami, ki so vključene v vsakdanje življenje. Ta zdravnik je bil sodobnik največjih analitikov, a se je raje osredotočil na zavestno: njegova terapija torej ni analitična. Namenjena je celotnemu človeku, je psihosenzorična terapija. Njegov cilj je pridobiti sposobnost za uravnoteženje nezavednih in zavednih možganov. Ta prevzgoja torej ne deluje več na idejo, temveč na sam organ: možgane. Nato ga lahko vzgajamo, da se nauči razlikovati resnično težo stvari: skratka, relativizirati.

Obstajajo tudi druge tehnike. Transpersonalna psihologija je ena izmed njih: rojena na samem začetku 70. let prejšnjega stoletja, integrira v odkritja treh šol klasične psihologije (CBT, psihoanaliza in humanistične bistvene terapije) filozofske in praktične podatke velikih duhovnih tradicij (religij). in šamanizem). ); omogoča dajanje duhovnega smisla svojemu obstoju, prilagajanje njegovega psihičnega življenja in zato pomaga umestiti stvari v njihovo pravo mero: ponovno postaviti v perspektivo.

Koristno orodje je lahko tudi nevrolingvistično programiranje: ta nabor komunikacijskih in samotransformacijskih tehnik pomaga pri postavljanju ciljev in njihovem doseganju. Za konec pa še eno zanimivo orodje: vizualizacija, tehnika, katere cilj je uporabiti vire uma, domišljije in intuicije za izboljšanje počutja z vsiljevanjem natančnih podob umu. …

Želite v perspektivo postaviti dogodek, ki se vam na prvi pogled zdi grozen? Ne glede na tehniko, ki jo uporabljate, ne pozabite, da nič ni prevladujoče. Morda je dovolj, da si dogodek zamislite kot stopnišče in ne kot neprehodno goro in se začnete vzpenjati po lestvi enega za drugim …