»Izbruh prve svetovne vojne avgusta 1914 je mnoge vegetarijance znašel v krizi vesti. Kako so lahko ljudje, ki so se gnusili prelivanje živalske krvi, vzeli človeško življenje? Če bi se vpoklicali, bi vojska sploh upoštevala njihove prehranske želje?« . Tako današnji The Veget a rian S ociety UK (Vegetarijansko društvo Velike Britanije) na straneh svojega internetnega portala označuje položaj angleških vegetarijancev na pragu prve svetovne vojne. Pred podobno dilemo se je znašlo rusko vegetarijansko gibanje, ki takrat še ni dopolnilo niti dvajset let.
Prva svetovna vojna je imela katastrofalne posledice za rusko kulturo tudi zato, ker se je pospešeno približevanje Rusije in Zahodne Evrope, ki se je začelo okoli leta 1890, nenadoma končalo. Posebej izrazite so bile posledice na majhnem področju prizadevanj za prehod na vegetarijanski način življenja.
Leto 1913 je prineslo prvo splošno manifestacijo ruskega vegetarijanstva – Vseruski vegetarijanski kongres, ki je potekal od 16. do 20. aprila v Moskvi. Z ustanovitvijo Referenčnega vegetarijanskega urada je kongres tako naredil prvi korak k ustanovitvi Vseruskega vegetarijanskega društva. Enajsti izmed sklepov, ki jih je sprejel kongres, je odločil, da bo »Drugi kongres« v Kijevu na veliko noč 1914. Izkazalo se je, da je termin prekratek, zato je bil podan predlog, da bi bil kongres na veliko noč 1915. Za to , drugi kongres, podroben program. Oktobra 1914, po začetku vojne, je Vegetarian Herald še vedno izražal upanje, da je rusko vegetarijanstvo na predvečer drugega kongresa, vendar o izvajanju teh načrtov ni bilo več govora.
Za ruske vegetarijance, pa tudi za njihove somišljenike v zahodni Evropi, je izbruh vojne prinesel obdobje dvomov – in napadov javnosti. Majakovski jih je v Civilnih šrapnelih ostro zasmehoval in nikakor ni bil edini. Presplošen in nev skladu z duhom časa so zveneli pozivi, s katerimi je II. Gorbunov-Posadov odprl prvo številko VO leta 1915: človečnost, o zavezah ljubezni do vsega živega in v vsakem primeru , spoštovanje vseh živih božjih bitij brez razlike.
Kmalu pa so sledili podrobni poskusi utemeljitve lastnega stališča. Tako je na primer v drugi številki VO leta 1915 pod naslovom "Vegetarijanstvo v naših dneh" objavljen članek s podpisom "EK": "Mi, vegetarijanci, moramo zdaj pogosto poslušati očitke, da je v današnjem času težko čas, ko nenehno teče človeška kri, še naprej spodbujamo vegetarijanstvo <...> Vegetarijanstvo v naših dneh, nam pravijo, je zlobna ironija, norčevanje; Ali je zdaj mogoče vaditi usmiljenje do živali? Toda ljudje, ki tako govorijo, ne razumejo, da vegetarijanstvo ne le ne moti ljubezni in usmiljenja do ljudi, ampak, nasprotno, ta občutek še povečuje. Kljub vsemu, pravi avtor članka, tudi če se ne strinjamo, da zavestno vegetarijanstvo vzgaja dobro počutje in nov odnos do vsega okoli sebe, »tudi takrat mesojedstvo ne more imeti opravičila. Verjetno ne bo zmanjšalo trpljenja <…>, ampak bo v najboljšem primeru le ustvarilo tiste žrtve, ki jih bodo <…> naši nasprotniki jedli za mizo…«.
V isti številki revije je bil objavljen članek Yu. Volin iz petrogradskega Kurirja z dne 6. februarja 1915 je bil ponatisnjen – pogovor z nekim Iljinskim. Slednjemu očitajo: »Kako lahko zdaj, v naših dneh, razmišljate in govorite o vegetarijanstvu? Celo strašno narejeno!.. Rastlinska hrana – človeku, človeško meso pa topovima! »Nikogar ne jem«, nikogar, se pravi ne zajca, ne jerebice, ne kokoši, niti šmarnice ... nikogar, razen človeka! ..». Iljinski pa v odgovor daje prepričljive argumente. Ko razdeli pot, ki jo je prehodila človeška kultura na dobo »kanibalizma«, »živalizma« in rastlinske prehrane, povezuje »krvave grozote« tistih dni s prehranjevalnimi navadami, z morilsko, krvavo mesno mizo in zagotavlja, da je več zdaj je težko biti vegetarijanec in bolj pomembno kot biti na primer socialist, saj so družbene reforme le majhne stopnje v zgodovini človeštva. In prehod z enega načina prehranjevanja na drugega, z mesne na rastlinsko hrano, je prehod v novo življenje. Najbolj drzne ideje »javnih aktivistov« so po besedah Iljinskega »bedne paliative« v primerjavi z veliko revolucijo vsakdanjega življenja, ki jo predvideva in pridiga, torej v primerjavi z revolucijo prehrane.
25. aprila 1915 se je v harkovskem časopisu Južni kraj pojavil članek istega avtorja z naslovom »Strani življenja (»mesni« paradoksi)«, ki je temeljil na njegovih opazovanjih v eni od petrogradskih vegetarijanskih menz, ki so bile pogosto obiskal v tistih časih: »… Ko gledam sodobne vegetarijance, ki jim prav tako očitajo sebičnost in »aristokratizem« (navsezadnje je to »osebno samoizboljševanje«! navsezadnje je to pot posameznih enot, ne maše!) – zdi se mi, da jih vodi tudi slutnja, intuitivno spoznanje o pomenu tega, kar počnejo. Ali ni čudno? Človeška kri teče kot reka, človeško meso se drobi v kilogramih in žalujejo za bikovo krvjo in ovčjim mesom! .. In to sploh ni čudno! V pričakovanju prihodnosti vedo, da bo ta »štor entrecote« v človeški zgodovini igral nič manjšo vlogo kot letalo ali radij!
O Levu Tolstoju so potekali spori. Oktobra-novembra 1914 VO citira članek iz Odessky Listok z dne 7. novembra, ki »podaja«, kot piše v uvodniku, »primerno sliko sodobnih dogodkov v zvezi s umrlim Levom Tolstojem«:
»Zdaj je Tolstoj dlje od nas kot prej, bolj nedostopen in lepši; postal je bolj utelešen, postal je bolj legendaren v hudem času nasilja, krvi in solz. <...> Prišel je čas strastnega upora zlu, prišla je ura, ko meč rešuje vprašanja, oblast najvišji sodnik. Prišel je čas, ko so v starih časih preroki bežali iz dolin, prevzeti od groze, v višave, da bi v tišini gora poiskali svojo neizogibno žalost <...> Ob krikih nasilja, v soju ognjev se je podoba nosilca resnice stopila in postala sanje. Zdi se, da je svet prepuščen sam sebi. "Ne morem biti tiho" ne bo več slišati in zapovedi "Ne ubijaj" - ne bomo slišali. Smrt praznuje svoj praznik, noro zmagoslavje zla se nadaljuje. Glas preroka se ne sliši.
Zdi se nenavadno, da je Ilja Lvovič, Tolstojev sin, v intervjuju, ki ga je dal na gledališču operacij, menil, da je mogoče trditi, da njegov oče ne bo povedal ničesar o trenutni vojni, tako kot menda ni rekel ničesar o rusko-japonska vojna v njegovem času. VO je to trditev ovrgel z opozorilom na več Tolstojevih člankov iz let 1904 in 1905, ki so obsojali vojno, pa tudi na njegova pisma. Cenzura, ki je v članku EO Dymshitsa prečrtala vsa mesta, kjer je šlo za odnos LN Tolstoja do vojne, je s tem posredno potrdila pravilnost revije. Na splošno so med vojno vegetarijanske revije doživele veliko vdorov cenzure: četrta številka VO za leto 1915 je bila zaplenjena v samem uredništvu, trije članki pete številke so bili prepovedani, vključno s člankom SP Poltavskega z naslovom »Vegetarijanec in družbeno«.
V Rusiji so vegetarijansko gibanje v veliki meri vodili etični vidiki, kar dokazujejo številna zgoraj navedena besedila. Ta smer ruskega gibanja je bila ne nazadnje posledica ogromnega vpliva, ki ga je imela Tolstojeva avtoriteta na rusko vegetarijanstvo. Pogosto je bilo slišati obžalovanja, da so se med ruskimi vegetarijanci higienski motivi umaknili v ozadje in dali prednost sloganu »Ne ubijaj« ter etično-socialne utemeljitve, ki so vegetarijanstvu dajale odtenek verskega in političnega sektaštva in tako ovirale njegovo širjenje. V zvezi s tem zadostuje, če se spomnimo pripomb AI Voeikova (VII. 1), Jenny Schultz (VII. 2: Moskva) ali VP Voitsekhovskega (VI. 7). Po drugi strani pa je prevlada etične komponente, strast do misli o ustvarjanju miroljubne družbe rešila rusko vegetarijanstvo pred šovinističnimi odnosi, ki so bili takrat značilni zlasti za nemške vegetarijance (natančneje njihove uradne predstavnike) na splošno. kontekstu nemškega vojaško-domoljubnega vzpona. Ruski vegetarijanci so sodelovali pri zmanjševanju revščine, vendar v vojni niso videli priložnosti za spodbujanje vegetarijanstva.
Medtem je v Nemčiji izbruh vojne dal uredniku revije Vegetarische Warte, dr. Selssu iz Baden-Badna, priložnost, da je v članku »Vojna narodov« (»Volkerkrieg«) z dne 15. avgusta 1914 izjavil: da lahko le vizionarji in sanjači verjamejo v »večni mir« in skušajo druge spreobrniti v to vero. Smo, je zapisal (in koliko je bilo temu usojeno, da se uresniči!), »na pragu dogodkov, ki bodo pustili globok pečat v svetovni zgodovini. Kar daj! Naj »volja do zmage«, ki po ognjevitih besedah našega Kaiserja živi v naših gospodih, živi tudi v ostalih ljudeh, volja do zmage nad vso to gnilobo in vsem, kar krajša življenje, kar se je ugnezdilo v našem meje! Ljudstvo, ki osvoji to zmago, takšno ljudstvo se bo res prebudilo k vegetarijanskemu življenju, in to bo storila naša vegetarijanska stvar, ki nima drugega cilja kot utrditi ljudi [! – PB], stvar ljud. »S svetlim veseljem,« je zapisal Zelss, »prebiram sporočila s severa, z juga in z vzhoda navdušenih vegetarijancev, ki veselo in ponosno opravljajo vojaško službo. »Znanje je moč,« zato bi bilo treba nekaj našega vegetarijanskega znanja, ki ga našim rojakom primanjkuje, dati na razpolago javnosti« (kurziv v nadaljevanju pripada izvirniku). Nadalje dr. Selss svetuje omejitev potratne živinoreje in vzdržanje odvečne hrane. »Zadovoljite se s tremi obroki na dan, še bolje z dvema obrokoma na dan, ob katerih boste <…> občutili pravo lakoto. Jejte počasi; temeljito prežvečiti [prim. Nasvet G. Fletcherja! — PB]. Načrtno in postopoma zmanjšujte običajno uživanje alkohola <…> V težkih časih potrebujemo bistre glave <…> Dol z izčrpavajočim tobakom! Za najboljše potrebujemo svojo moč.”
V januarski številki Vegetarische Warte za leto 1915 je v članku »Vegetarijanstvo in vojna« neki Christian Behring predlagal uporabo vojne za privabljanje nemške javnosti k glasu vegetarijancev: »Za vegetarijanstvo moramo pridobiti določeno politično moč.« Za dosego tega cilja predlaga »Vojaško statistiko vegetarijanstva«: »1. Koliko vegetarijancev ali navideznih prijateljev tega načina življenja (koliko med njimi je aktivnih članov) sodeluje v sovražnostih; koliko je med njimi prostovoljnih redarjev in drugih prostovoljcev? Koliko med njimi je oficirjev? 2. Koliko vegetarijancev in kateri vegetarijanci so prejeli vojaška priznanja? Izginiti morajo, zagotavlja Bering, obvezna cepljenja: "Nam, ki preziramo kakršno koli sramotenje naše božanske germanske krvi s kupi živalskih trupel in gnojno gnojevko, tako kot prezirajo kugo ali grehe, se zdi zamisel o obveznem cepljenju neznosna ... ". Kljub temu je revija Vegetarische Warte julija 1915 poleg takega besedičenja objavila poročilo SP Poltavskega "Ali obstaja vegetarijanski pogled na svet?", ki ga je prebral na moskovskem kongresu leta 1913, novembra 1915 pa članek T. von. Galetskyja »Vegetarijansko gibanje v Rusiji«, ki je tukaj reproducirano v faksimilu (il. št. 33).
Zaradi vojnega stanja so začele ruske vegetarijanske revije izhajati neredno: na primer, predvidevalo se je, da bo VV leta 1915 namesto dvajsetih izdalo le šest številk (posledično jih je šestnajst izšlo); leta 1916 pa je revija povsem prenehala izhajati.
VO je prenehala obstajati po izidu majske številke 1915, kljub obljubi uredništva, da bo naslednja številka izšla avgusta. Že decembra 1914 je I. Perper bralce obvestil o skorajšnji selitvi uredništva revije v Moskvo, saj je Moskva središče vegetarijanskega gibanja in tam živijo najpomembnejši sodelavci revije. V prid preselitvi morda dejstvo, da je VV začel izhajati v Kijevu ...
29. julija 1915, ob prvi obletnici začetka vojne, je v moskovski vegetarijanski jedilnici v Gazetnem pasu (v sovjetskih časih – Ogarjeva ulica) potekalo veliko srečanje Tolstojevih privržencev z govori in poezijo. branja. Na tem srečanju je PI Birjukov poročal o tedanjih razmerah v Švici - od leta 1912 (in do leta 1920) je stalno živel v Onexu, vasi blizu Ženeve. Po njegovih besedah je bila država preplavljena z begunci: pravimi nasprotniki vojne, dezerterji in vohuni. Poleg njega so govorili še II Gorbunov-Posadov, VG Chertkov in IM Tregubov.
Od 18. aprila do 22. aprila 1916 je PI Biryukov predsedoval »Vegetarijanskemu socialnemu kongresu« v Monte Veriti (Ascona), prvemu vegetarijanskemu kongresu v Švici. Kongresni odbor sta sestavljala zlasti Ida Hoffmann in G. Edenkofen, udeleženci pa so prihajali iz Rusije, Francije, Švice, Nemčije, Nizozemske, Anglije in Madžarske. »Spričo grozot sedanje vojne« (»en present des horreurs de la guerre actuelle«) je kongres sklenil ustanoviti društvo za promocijo »družbenega in nadnacionalnega vegetarijanstva« (drugi viri uporabljajo izraz »nenacionalno«). «), katerega sedež naj bi bil v Asconi. »Socialno« vegetarijanstvo je moralo slediti etičnim načelom in graditi družbeno življenje na podlagi celovite kooperativnosti (proizvodnje in potrošnje). PI Biryukov je odprl kongres z govorom v francoščini; ni samo označil razvoja vegetarijanstva v Rusiji od leta 1885 (»Le mouvement vegetarien en Russie«), ampak se je tudi prepričljivo zavzel za bolj humano ravnanje s služabniki (»domestiques«). Med udeleženci kongresa so bili med drugim tudi znani ustanovitelj »svobodnega gospodarstva« (»Freiwirtschaftslehre«) Silvio Gesell ter predstavniki ženevskih esperantistov. Kongres je sklenil zaprositi za sprejem nove organizacije v Mednarodno vegetarijansko zvezo, ki je zasedala v Haagu. P. Biryukov je bil izvoljen za predsednika novega društva, G. Edenkofen in I. Hoffmann sta bila člana upravnega odbora. Težko je upoštevati praktične rezultate tega kongresa, je opozoril P. Biryukov: "Morda so zelo majhni." V tem pogledu je imel verjetno prav.
Med vojno je število obiskovalcev vegetarijanskih menz v Rusiji naraščalo in padalo. V Moskvi se je število vegetarijanskih menz, če ne štejemo zasebnih menz, povečalo na štiri; leta 1914 je bilo v njih, kot je navedeno zgoraj, postreženih 643 jedi, ne da bi se štele brezplačne; vojna je v drugi polovici leta vzela 000 obiskovalcev …. Vegetarijanska društva so sodelovala pri dobrodelnih akcijah, opremljala so postelje za vojaške bolnišnice in zagotavljala menze za šivanje perila. Poceni vegetarijanska ljudska menza v Kijevu, ki je pomagala rezervistom, vpoklicanim v vojsko, je dnevno nahranila približno 40 družin. BB je med drugim poročal o ambulanti za konje. Člankov iz tujih virov si nismo več izposojali iz nemškega, temveč predvsem iz angleškega vegetarijanskega tiska. Tako je na primer v VV (000) objavljen govor predsednika Vegetarijanske družbe Manchester o idealih vegetarijanstva, v katerem je govornik svaril pred dogmatizacijo in hkrati pred željo, da bi drugim predpisal, kako naj živeti in kaj jesti; v naslednjih številkah je bil angleški članek o konjih na bojišču. Na splošno se je število članov vegetarijanskih društev zmanjšalo: v Odesi na primer od 110 do 1915; poleg tega je bilo prebranih vedno manj poročil.
Ko je januarja 1917 po enoletnem premoru spet začel izhajati Vegetarian Herald, ki ga zdaj izdaja Kijevsko vojaško okrožje pod urednikovanjem Olge Prokhasko, je bilo v pozdravu »Bralcem« mogoče prebrati:
»Težki dogodki, skozi katere gre Rusija in ki so vplivali na vse življenje, so lahko vplivali na naše malo podjetje. <...> Zdaj pa minevajo dnevi, lahko bi rekli leta – ljudje se navadimo na vse grozote in luč ideala vegetarijanstva postopoma spet začne privabljati izčrpane ljudi. V zadnjem času je pomanjkanje mesa prisililo vse, da intenzivno obračajo pogled na tisto življenje, ki ne potrebuje krvi. Vegetarijanske menze so zdaj polne v vseh mestih, vegetarijanske kuharske knjige so vse razprodane.
Na prvi strani naslednje številke je vprašanje: »Kaj je vegetarijanstvo? Njegova sedanjost in prihodnost«; navaja, da besedo "vegetarijanstvo" zdaj najdemo povsod, da so v velikem mestu, na primer v Kijevu, povsod vegetarijanske menze, vendar je kljub tem menzam, vegetarijanskim društvom, vegetarijanstvo ljudem nekako tuje, daleč stran, nejasno.
Februarsko revolucijo so z občudovanjem pozdravili tudi vegetarijanci: "Pred nami so se odprla svetla vrata sijoče svobode, h kateri že dolgo napreduje izčrpani ruski narod!" Vse, kar je moral "osebno prestati vsakdo v naši žandarmerijski Rusiji, kjer modra uniforma od otroštva ni dala dihati", ne bi smelo biti razlog za maščevanje: za to ni prostora, je zapisal Vegetarijanski bilten. Poleg tega so bili pozivi k ustanavljanju bratskih vegetarijanskih občin; praznovali so odpravo smrtne kazni - vegetarijanske družbe v Rusiji, je zapisal Naftal Bekerman, zdaj čakajo na naslednji korak - "prenehanje vseh ubijanj in odpravo smrtne kazni za živali." Vegetarian Herald se je popolnoma strinjal z dejstvom, da so proletarci demonstrirali za mir in za 8-urni delovnik, kijevsko vojaško okrožje pa je razvilo načrt za skrajšanje delovnika za pretežno mlade ženske in dekleta, delavke v javnih menzah od 9. do 13. ure. ure do 8 ur. V zameno je vojaško okrožje Poltava zahtevalo (glej zgoraj str. yy) določeno poenostavitev hrane in zavrnitev pretirane pretencioznosti v hrani, ki je bila vzpostavljena po vzoru drugih menz.
Založnica Vegetarijanskega vestnika Olga Prokhasko je pozvala vegetarijance in vegetarijanska društva, naj kar najbolj vneto sodelujejo pri izgradnji Rusije – »Vegetarijanci odpirajo široko polje delovanja za delo v smeri popolne prekinitve vojn v prihodnosti.« Deveta številka za leto 1917, ki je sledila, se začne z vzklikom ogorčenja: "V Rusiji so ponovno uvedli smrtno kazen!" (ilustr. 34 yy). Vendar pa je v tej številki tudi poročilo o ustanovitvi 27. junija v Moskvi »Družbe resnične svobode (v spomin na Leva Tolstoja)«; to novo društvo, ki je kmalu štelo od 750 do 1000 članov, se je nahajalo v stavbi moskovskega vojaškega okrožja na Gazetnem pasu 12. Poleg tega je prenovljeno VV razpravljalo o skupnih temah, ki so danes aktualne po vsem svetu, kot so: ponarejanje hrane (smetana) ali zastrupitve v povezavi s pleskanjem prostorov, ki jih povzročajo oljne barve, ki vsebujejo terpentin in svinec.
»Protirevolucionarno zaroto« generala Kornilova so obsodili uredniki Vegetarian Heralda. V zadnji številki revije (december 1917) je bil objavljen programski članek Olge Prohasko Sedanji trenutek in vegetarijanstvo. Avtor članka, privrženec krščanskega socializma, je o oktobrski revoluciji rekel: »Vsak ozaveščen vegetarijanec in vegetarijanske družbe bi se morale zavedati, kaj je sedanji trenutek z vegetarijanskega vidika.« Niso vsi vegetarijanci kristjani, vegetarijanstvo je zunaj religije; a pot resnično globokega kristjana ne more zaobiti vegetarijanstva. Po krščanskem nauku je življenje božji dar in nihče razen Boga nima svobode nad njim. Zato je odnos kristjana in vegetarijanca do sedanjega trenutka enak. Včasih so, pravijo, kančki upanja: vojaško sodišče v Kijevu je opravičilo častnika in nižje čine, ki niso šli v bitko, s tem priznalo pravico človeka, da svobodno zavrne obveznost ubijanja ljudi. "Škoda, da vegetarijanske družbe ne posvečajo dovolj pozornosti resničnim dogodkom." Olga Prokhasko je v svoji zgodbi-izkušnji z naslovom "Še nekaj besed" izrazila ogorčenje nad dejstvom, da so čete (in ne boljševiki, ki so takrat sedeli v palači!) Na Dumskem trgu pomirjale prebivalce, ki so so bili navajeni zbirati se v skupinah, da bi razpravljali o dogodkih, in to potem, ko so sovjeti delavskih in vojaških poslancev dan prej priznali oblast sovjetov in sporočili, da podpirajo petrograjske sovjete. »A nihče ni vedel, kako bodo to uresničili, in tako smo se zbrali na sestanku, imeli smo vprašanja, pomembna za življenje naše družbe, ki jih je bilo treba rešiti. Burna debata in nenadoma, čisto nepričakovano, kot skozi naša okna … strel! .. <...> To je bil prvi zvok revolucije 28. oktobra zvečer v Kijevu.
Ta, enajsta, številka revije je bila zadnja. Uredniki so sporočili, da je kijevsko vojaško okrožje zaradi objave VV utrpelo velike izgube. »Samo pod pogojem,« pišejo uredniki revije, »če bi imeli naši podobno misleči ljudje po vsej Rusiji veliko naklonjenosti do promocije naših idej, bi bilo mogoče objavljati kakršne koli periodične številke.«
Vendar pa je moskovsko vegetarijansko društvo v obdobju od oktobrske revolucije do konca 20. še naprej obstajala, s tem pa tudi nekatera lokalna vegetarijanska društva. Arhiv GMIR v Sankt Peterburgu ima dokumente o zgodovini moskovskega vojaškega okrožja od leta 1909 do 1930. Med njimi je zlasti poročilo o generalnem letnem zboru članov z dne 7. maja 1918. Na tem sestanku je Vladimir Vladimirovič Chertkov (sin VG Chertkova) je predlagal Svetu moskovskega vojaškega okrožja, da razvije načrt za reorganizacijo javnih menz. Že od začetka leta 1917 so med zaposlenimi v menzah in svetom moskovskega vojaškega okrožja "začeli nastajati nesporazumi in celo nasprotja, ki jih prej ni bilo." Temu je botrovalo nenazadnje tudi dejstvo, da so se zaposleni v menzah združili v »Sindikat medsebojne pomoči natakarjev«, kar naj bi jih navdušilo s sovražnim odnosom do uprave društva. Gospodarski položaj menz je dodatno otežilo dejstvo, da je Zavezniško združenje potrošniških društev v Moskvi vegetarijanskim menzam zavrnilo oskrbo s potrebnimi izdelki, Mestni odbor za prehrano pa je to zavrnil, navajajoč dejstvo, da sta dva menze MVO-va ” ne veljajo za priljubljene. Na srečanju je bilo ponovno izraženo obžalovanje, da vegetarijanci zanemarjajo »ideološko plat zadeve«. Število pripadnikov moskovskega vojaškega okrožja leta 1918 je bilo 238 ljudi, od tega 107 aktivnih (vključno z I. I. Perperjem, njegovo ženo EI. Kaplan, KS. Šohor-Trockim, IM. Tregubovim), 124 tekmovalcev in 6 častnih članov.
Med drugimi dokumenti ima GMIR skico poročila PI Birjukova (1920) o zgodovini ruskega vegetarijanstva od leta 1896 z naslovom "Prehojena pot" in zajema 26 točk. Birjukov, ki se je pravkar vrnil iz Švice, je takrat opravljal funkcijo vodje rokopisnega oddelka moskovskega muzeja Leva Tolstoja (v Kanado je emigriral sredi dvajsetih let prejšnjega stoletja). Poročilo se konča s pozivom: »Vas, mlade sile, posebej iskreno in srčno prosim. Stari ljudje umiramo. V dobrem in slabem smo v skladu s svojimi šibkimi močmi nosili živi plamen in ga nismo ugasnili. Vzemite ga od nas, da nadaljujemo in ga napihnemo v mogočen plamen Resnice, Ljubezni in Svobode “…
Zatiranje tolstojevcev in raznih sekt s strani boljševikov ter hkrati »organizirano« vegetarijanstvo se je začelo med državljansko vojno. Leta 1921 so se sekte, ki jih je preganjal carizem, zlasti pred revolucijo leta 1905, sestale na »prvem vseruskem kongresu sektaških kmetijskih in proizvodnih združenj«. § 1 sklepa kongresa se glasi: »Mi, skupina članov Vseruskega kongresa sektaških kmetijskih skupnosti, občin in artelov, po prepričanju vegetarijanci, menimo, da je umor ne samo ljudi, ampak tudi živali nesprejemljiv greh. pred Bogom in ne uporabljajte klavne mesne hrane, zato v imenu vseh vegetarijanskih sektašev prosimo Ljudski komisariat za kmetijstvo, da od vegetarijanskih sektašev ne zahteva vpoklica mesa, kot v nasprotju z njihovo vestjo in verskim prepričanjem. Resolucijo, ki jo je podpisalo 11 udeležencev, vključno s KS Shokhor-Trotsky in VG Chertkov, je kongres soglasno sprejel.
Vladimir Bonch-Bruyevich (1873-1955), strokovnjak boljševiške stranke za sekte, je izrazil svoje mnenje o tem kongresu in o resolucijah, ki jih je sprejel v poročilu "Krivo ogledalo sektaštva", ki je bilo kmalu objavljeno v tisku. . Še posebej je ironično komentiral to soglasje in poudaril, da se vse sekte, zastopane na kongresu, ne priznavajo za vegetarijance: Molokanci in baptisti na primer jedo meso. Njegov govor je bil pokazatelj splošne smeri boljševiške strategije. Element te strategije je bil poskus razdelitve sekt, zlasti tolstojevcev, na progresivne in reakcionarne skupine: po besedah Bonch-Bruyevicha je »oster in neusmiljen meč revolucije povzročil razdor« tudi med tolstojevci. Bonch-Bruevich je K. S. Šohor-Trockega in V. G. Čertkova pripisal reakcionarjem, medtem ko je I. M. Tregubova in P. I. Birjukova pripisal tolstojevcem, bližje ljudem – ali, kot jih je imenovala Sofia Andreevna, »temnim«, kar je pri tem povzročilo ogorčenje. domnevno »zabuhla, gospodovalna ženska, ponosna na svoje pravice« …. Poleg tega je Bonch-Bruevich ostro obsodil soglasne izjave kongresa sektaških kmetijskih združenj proti smrtni kazni, splošni vojaški dolžnosti in enotnemu programu sovjetskih delovnih šol. Njegov članek je kmalu sprožil burne razprave v moskovski vegetarijanski menzi na Gazetnem laneu.
Spremljali so tedenska srečanja tolstojevcev v stavbi moskovskega vojaškega okrožja. Sergej Mihajlovič Popov (1887-1932), ki si je nekoč dopisoval s Tolstojem, je 16. marca 1923 sporočil filozofu Petru Petroviču Nikolajevu (1873-1928), ki je od leta 1905 živel v Nici: »Predstavniki oblasti delujejo kot nasprotniki in včasih močno izrazijo svoj protest. Tako, na primer, na mojem zadnjem pogovoru, kjer sta bili 2 otroški koloniji in odrasli, sta po koncu pogovora k meni v prisotnosti vseh stopila dva predstavnika oblasti in vprašala: »Ali ali imate dovoljenje za vodenje pogovorov?" "Ne," sem odgovoril, "po mojem prepričanju so vsi ljudje bratje, zato zanikam vso oblast in ne prosim za dovoljenje za vodenje pogovorov." »Daj mi svoje dokumente,« rečejo <…> »Aretirani ste,« rečejo in vzamejo revolverje ter mahajo z njimi in jih usmerijo vame z besedami: »Ukažemo vam, da nam sledite.«
20. aprila 1924 sta znanstveni svet Tolstojevega muzeja in svet moskovskega vojaškega okrožja v stavbi moskovskega vegetarijanskega društva priredila zaprto proslavo ob 60. obletnici II. Gorbunova-Posadova in 40. obletnici njegovega literarnega dela. dejavnost kot vodja založbe Posrednik.
Nekaj dni kasneje, 28. aprila 1924, je bila sovjetskim oblastem vložena peticija za odobritev osnutka listine Moskovskega vegetarijanskega društva. LN Tolstoj – ustanovljen leta 1909! – z navedbo, da je vseh deset vlagateljev nestrankarskih. Tako pod carizmom kot pod Sovjeti – in očitno tudi pod Putinom (prim. spodaj str. yy) – so morale listine vseh javnih združenj dobiti uradno potrditev oblasti. Med dokumenti arhiva moskovskega vojaškega okrožja je osnutek pisma z dne 13. avgusta istega leta, naslovljenega na Leva Borisoviča Kamenjeva (1883-1936), ki je bil takrat (in do leta 1926) član politbiroja in vodja izvršnega odbora moskovskega mestnega sveta ter namestnik predsednika Sveta ljudskih komisarjev. Avtor pisma se pritožuje, da listina moskovskega vojaškega okrožja še ni bila odobrena: »Poleg tega se po informacijah, ki jih imam, zdi, da je vprašanje njene odobritve rešeno negativno. Zdi se, da se tukaj dogaja nekakšen nesporazum. Vegetarijanska društva obstajajo v številnih mestih – zakaj podobna organizacija ne bi mogla obstajati v Moskvi? Dejavnost društva je popolnoma odprta, poteka v omejenem krogu svojih članov in če bi bila kdaj prepoznana kot nezaželena, bi jo lahko poleg potrjene listine zatrli tudi na druge načine. Seveda se O-vo nikoli ni politično udejstvovalo. S te strani se je v svojem 15-letnem obstoju v celoti izkazal. Zelo upam, dragi Lev Borisovič, da boste našli možnost odpraviti nastali nesporazum in mi pri tej zadevi pomagati. Hvaležen bi vam bil, če bi izrazili svoje mnenje o tem mojem pismu. Vendar takšni poskusi vzpostavitve stika z najvišjimi oblastmi niso prinesli želenega rezultata.
Zaradi restriktivnih ukrepov sovjetskih oblasti so tolstojevski vegetarijanci sredi dvajsetih let 20. stoletja na skrivaj začeli izdajati skromne revije v tipkanem ali rotatisku. Tako je leta 1925 (sodeč po internem datiranju: »nedavno, v zvezi s smrtjo Lenina«) »kot rokopis« z dvotedensko frekvenco izšla publikacija, imenovana Common Case. Literarno-družabna in vegetarijanska revija, ki jo ureja Y. Neapolitansky. Ta revija naj bi postala »živi glas vegetarijanskega javnega mnenja«. Uredniki revije so ostro kritizirali enostranskost sestave sveta moskovskega vegetarijanskega društva in zahtevali ustanovitev »koalicijskega sveta«, v katerem bi bile zastopane vse najvplivnejše skupine društva; le takšen nasvet bi po mnenju urednika lahko postal merodajen za VSE vegetarijance. Glede obstoječega sveta je bila izražena bojazen, da bi se lahko z vstopom novih oseb v njegovo sestavo »smer« njegove politike spremenila; poleg tega je bilo poudarjeno, da ta svet vodijo »častni veterani Tolstoja«, ki so v zadnjem času »v koraku s stoletjem« in izkoristijo vsako priložnost, da javno pokažejo svojo naklonjenost novi državni ureditvi (po avtorju “Tolstoj-državniki”); opozicijsko naravnani mladi v vodstvenih organih vegetarijancev so očitno premalo zastopani. Y. Neapolitansky očita vodstvu društva pomanjkanje aktivnosti in poguma: »Točno v nasprotju s splošnim tempom moskovskega življenja, tako trdovratnega in vročično burnega, so vegetarijanci od leta 1922 našli mir, ko so si uredili »mehak stol«. <...> Več animacije je v menzi Vegetarijanskega otoka kot v Društvu samem« (str. 54 yy). Očitno tudi v sovjetskih časih ni bila premagana stara bolezen vegetarijanskega gibanja: razdrobljenost, razdrobljenost na številne skupine in nezmožnost dogovora.
25. marca 1926 je v Moskvi potekal sestanek ustanovnih članov Moskovskega vojaškega okrožja, na katerem so sodelovali Tolstojevi dolgoletni sodelavci: V. G. Čertkov, P. I. Birjukov in II. Gorbunov-Posadov. VG Chertkov je prebral izjavo o ustanovitvi prenovljenega društva, imenovanega "Moskovsko vegetarijansko društvo", in hkrati osnutek listine. Vendar je bilo treba na naslednjem sestanku 6. maja sprejeti odločitev: "Glede na to, da zadevni oddelki niso prejeli povratnih informacij, je treba listino preložiti na obravnavo." Kljub trenutni situaciji so se poročila še vedno brala. Tako v dnevniku pogovorov moskovskega vojaškega okrožja od 1. januarja 1915 do 19. februarja 1929 obstajajo poročila o poročilih (ki se jih je udeležilo od 12 do 286 ljudi) na teme, kot je »Duhovno življenje L. N. Tolstoja«. ” (N. N. Gusev), “Duhoborji v Kanadi” (PI Biryukov), “Tolstoj in Ertel” (NN Apostolov), “Vegetarijansko gibanje v Rusiji” (IO Perper), “Tolstojevo gibanje v Bolgariji” (II. Gorbunov-Posadov), »Gotika« (prof. AI Anisimov), »Tolstoj in glasba« (AB Goldenweiser) in drugi. Samo v drugi polovici leta 1925 35 poročil.
Iz zapisnikov sej sveta moskovskega vojaškega okrožja od leta 1927 do 1929 je razvidno, da se je društvo poskušalo boriti proti politiki oblasti, ki je vse bolj omejevala njegovo delovanje, a je bilo na koncu vseeno prisiljeno spodleteti. Očitno je najpozneje leta 1923 neka "Artel "Vegetarijanska prehrana"" uzurpirala glavno jedilnico MVO-va, ne da bi plačala zapadle zneske za najemnino, komunalne storitve itd., Čeprav so znamke in naročnine MVO-va še naprej v uporabi. Na sestanku sveta moskovskega vojaškega okrožja 13. aprila 1927 je bilo navedeno "nadaljevanje nasilja" Artela proti društvu. "Če bo Artel odobril odločitev svojega odbora, da nadaljuje z zasedbo prostorov moskovskega vojaškega okrožja, potem svet društva opozarja, da se mu ne zdi mogoče skleniti kakršnega koli sporazuma z Artelom o tej temi." Rednih sestankov sveta se je udeleževalo od 15 do 20 njegovih članov, vključno z nekaterimi Tolstojevimi najbližjimi sodelavci - VG Čertkovom, II Gorbunov-Posadov in NN Gusev. 12. oktober 1927 Svet moskovskega vojaškega okrožja v spomin na prihajajočo stoletnico rojstva L. N. Tolstoja, »ob upoštevanju bližine ideološke usmeritve moskovskega vojaškega okrožja do življenja L. N. Tolstoja in tudi glede na sodelovanja LN pri izobraževanju <...> O-va leta 1909″, se je odločil, da bo moskovskemu vojaškemu okrožju dodelil ime LN Tolstoj in predložil ta predlog v odobritev skupščini članov O-va. In 18. januarja 1928 je bilo odločeno, da se pripravi zbirka »Kako je L. N. Tolstoj vplival name« in naroči II. Gorbunov-Posadovu, I. Perperju in NS Troshinu, da napišejo pritožbo na natečaj za članek »Tolstoj in vegetarijanstvo «. Poleg tega je I. Perper dobil navodilo, naj se prijavi na tuja podjetja za pripravo vegetarijanskega [oglaševalnega] filma. 2. julija istega leta je bil osnutek vprašalnika odobren za distribucijo članom Društva in sklenjeno je bilo, da bo v Moskvi potekal Tolstojev teden. Moskovsko vojaško okrožje je namreč septembra 1928 organiziralo večdnevno srečanje, na katerega je v Moskvo prispelo na stotine tolstojevcev iz vse države. Srečanje so spremljale sovjetske oblasti; pozneje je to postalo razlog za aretacijo članov Mladinskega krožka, pa tudi za prepoved zadnjega Tolstojevega časopisa – mesečnega glasila moskovskega vojaškega okrožja.
V začetku leta 1929 so se razmere močno zaostrile. Že 23. januarja 1929 je bilo odločeno, da se VV Chertkov in IO Perper pošlje na 7. mednarodni vegetarijanski kongres v Steinshönau (Češkoslovaška), vendar je že 3. februarja VV va ogrožen »zaradi zavrnitve MUNI Moskovska uprava za nepremičnine] obnoviti najemno pogodbo.« Po tem je bila celo izvoljena delegacija "za pogajanja z najvišjimi sovjetskimi in partijskimi organi glede lokacije O-va"; vključeval je: VG Chertkov, "častni predsednik Moskovskega vojaškega okrožja", kot tudi II Gorbunov-Posadov, NN Gusev, IK Roche, VV Chertkov in VV Shershenev. 12. februarja 1929 je na nujni seji sveta moskovskega vojaškega okrožja delegacija obvestila člane sveta, da je "odnos MOUNI do predaje prostorov temeljil na odločitvi najvišjih organov" in zamudi za prenos prostorov ne bi odobrili. Poleg tega so poročali, da je Vseruski centralni izvršni komite [s katerim je leta 1924 V. V. Majakovski sprožil prepir v znameniti pesmi »Jubilej«, posvečeni A. S. Puškinu] sprejel resolucijo o prenosu prostorov moskovskega vojaškega okrožja protialkoholnemu O. Vseruski centralni izvršni komite ni razumel zaprtja moskovskega vojaškega okrožja.
Naslednji dan, 13. februarja 1929, je bilo na sestanku sveta moskovskega vojaškega okrožja sklenjeno, da se za ponedeljek, 18. februarja, ob 7 skliče izredni generalni zbor članov moskovskega vojaškega okrožja, da bi razpravljali o trenutno stanje v zvezi z odvzemom prostorov O -va in potrebo po čiščenju le-teh do 30. februarja. Na isti seji je bila skupščina zaprošena za odobritev vstopa v O-in polnopravnih članov 20 oseb in tekmovalcev. – 18. Naslednja seja Sveta (9 prisotnih) je potekala 31. februarja: VG Chertkov je moral poročati o izvlečku, ki ga je prejel iz protokola predsedstva Vseruskega centralnega izvršnega komiteja od 20/2–2, št. 29, ki omenja moskovsko vojaško okrožje kot »nekdanji« O-ve, po katerem je bilo VG Čertkovu naročeno, naj osebno razjasni vprašanje položaja O-va v Vseruskem centralnem izvršnem odboru. Poleg tega je bila odločena usoda knjižnice moskovskega vojaškega okrožja: da bi jo kar najbolje izkoristili, je bilo odločeno, da se prenese v popolno last častnega predsednika O-va, VG Chertkova; Svet je 95. februarja sklenil, da se »knjižni kiosk šteje za likvidiran od 27. / II – str. , 26. marca pa je bil sprejet sklep: »Otroško ognjišče Otoka štejte za likvidirano od 9. marca l. G.«. Na seji sveta 15. marca 31 je bilo sporočeno, da je bila društvena menza likvidirana, kar je bilo 1929. marca 17.
GMIR (f. 34 op. 1/88. št. 1) hrani dokument z naslovom »Ustanovna listina Moskovskega rastlinskega društva po imenu ALN Tolstoj. Na naslovni strani je znak sekretarja sveta moskovskega vojaškega okrožja: »22/5-1928 <…> za št. 1640 listine generala. je bil poslan v sekretariat <…> predsedstva Vseruskega centralnega izvršnega odbora. S stališčem <...> 15-IV [1929] št. 11220/71 je bilo društvo obveščeno, da se registracija listine zavrača in da <...> preneha z vsemi dejavnostmi. MVO«. Ta ukaz Vseruskega centralnega izvršnega odbora se je odražal v »Odnosu AOMGIK-a od 15. do 1929. str. [11220131] št. 18, ki navaja, da je bila registracija listine O-va s strani izvršnega odbora Moskovske gubernije zavrnjena, zakaj AOMGIK predlaga ustavitev vseh dejavnosti v imenu O-va. Aprila 1883 se je svet moskovskega vojaškega okrožja v zvezi s "predlogom" AOMGIK za ustavitev dejavnosti O-va odločil poslati protest s pritožbo na ta predlog Svetu ljudskih komisarjev RSFSR. Priprava besedila je bila zaupana IK Rocheju in VG Čertkovu (istemu Čertkovu, ki mu je L. N. Tolstoj med letoma 1910 in 5 napisal toliko pisem, da tvorijo 90 zvezkov akademske publikacije v 35 zvezkih …). Svet je tudi sklenil zaprositi Tolstojev muzej zaradi likvidacije O-va, da sprejme vse svoje gradivo v arhiv muzeja (il. 1932 yy) - takratni vodja muzeja je bil NN Gusev. … Tolstojev muzej je moral pozneje te dokumente prenesti v Leningrajski muzej zgodovine religije in ateizma, ustanovljen leta XNUMX – današnji GMIR.
Zapisnik št. 7 moskovskega vojaškega okrožja z dne 18. maja 1929 se glasi: "Upoštevajte vse primere likvidacije O-va za zaključene."
Druge dejavnosti društva so morale biti prekinjene, vključno z razdeljevanjem hektografiranih "Pism Tolstojevih prijateljev". Sre besedilo naslednje tipkane kopije:
»Dragi prijatelj, obveščamo vas, da so Pisma Tolstojevih prijateljev prekinjena zaradi razlogov, na katere nimamo vpliva. Zadnja številka Pisem je bila št. 1929 za 7. oktober, vendar potrebujemo sredstva, ker se je veliko naših prijateljev znašlo v zaporu, pa tudi glede na vse večjo korespondenco, ki deloma nadomešča ukinjena Pisma Tolstojevih prijateljev, čeprav in zahteva več časa in poštnine.
28. oktobra je bilo nekaj naših moskovskih prijateljev aretiranih in odpeljanih v zapor Butyrka, od katerih sta bila 2, IK Rosha in NP Chernyaev, tri tedne pozneje izpuščena proti plačilu varščine, 4 prijatelji – IP Basutin (tajnik VG Chertkova), Sorokin , IM, Pushkov, VV, Neapolitan, Yerney so bili izgnani v Solovke za 5 let. Skupaj z njimi je bil 3. leto deportiran naš prijatelj AI Grigoriev, ki je bil prej aretiran. Aretacije naših prijateljev in somišljenikov so potekale tudi drugod po Rusiji.
18. januar str. Lokalne oblasti so se odločile, da razpršijo edino komuno v bližini Moskve podobno mislečega Leva Tolstoja Življenje in delo. Odločeno je bilo izključiti otroke komunarjev iz izobraževalnih ustanov, Svetu komunarjev pa so sodili.
S prijaznim priklonom v imenu V. Chertkova. Sporočite mi, če ste prejeli Pismo prijateljev Tolstoja št. 7.
V dvajsetih letih so v velikih mestih prvič še naprej obstajale vegetarijanske menze - to še posebej dokazuje roman I. Ilfa in E. Petrova "Dvanajst stolov". Septembra 1928 so Vasji Šeršenjevu, predsedniku komune Novi Jeruzalim-Tolstoj (severozahodno od Moskve), ponudili, da v zimski sezoni vodi Vegetarijansko menzo v Moskvi. Izvoljen je bil tudi za predsednika moskovskega vegetarijanskega društva in je zato pogosto potoval iz komune »Novi Jeruzalem-Tolstoj« v Moskvo. Vendar so okoli leta 1930 nastale občine in zadruge poimenovane po. LN Tolstoja so prisilno preselili; od leta 1931 se je v regiji Kuznetsk pojavila komuna s 500 člani. Te občine so imele večinoma produktivne kmetijske dejavnosti; na primer, komuna »Življenje in delo« blizu Novokuznecka v Zahodni Sibiriji na 54 stopinjah zemljepisne širine je uvedla gojenje jagod v rastlinjakih in rastlinjakih (slika 36 yy), poleg tega pa je dobavila nove industrijske obrate, zlasti Kuznetskstroy , izjemno nujna zelenjava. Vendar pa je v letih 1935-1936. komuna je bila likvidirana, številni njeni člani so bili aretirani.
Preganjanje, ki so mu bili pod sovjetskim režimom podvrženi Tolstojevci in druge skupine (vključno z Malevanci, Duhoborci in Molokani), je podrobno opisal Mark Popovski v knjigi Russian Men Tell. Sledilci Leva Tolstoja v Sovjetski zvezi 1918-1977, objavljeno leta 1983 v Londonu. Izraz "vegetarijanstvo" pri M. Popovskem najdemo le občasno, in sicer zaradi dejstva, da je bila zgradba moskovskega vojaškega okrožja do leta 1929 najpomembnejše zbirališče Tolstojevih privržencev.
Konsolidacija sovjetskega sistema do konca dvajsetih let prejšnjega stoletja je končala vegetarijanske poskuse in netradicionalni način življenja. Res je, da so bili ločeni poskusi reševanja vegetarijanstva še vedno opravljeni - njihov rezultat je bila redukcija ideje vegetarijanstva na prehrano v ožjem smislu, z radikalno zavračanjem verskih in moralnih motivov. Tako se je na primer Leningrajsko vegetarijansko društvo zdaj preimenovalo v »Leningrajsko znanstveno in higiensko vegetarijansko društvo«, ki je od leta 1920 (glej zgoraj, str. 1927–110 yy) začelo objavljati dvomesečno Diet Hygiene (ill. 112 yy). V pismu z dne 37. julija 6 se je Leningrajska družba obrnila na Svet moskovskega vojaškega okrožja, ki je nadaljeval Tolstojevo tradicijo, s prošnjo, da posreduje povratne informacije o novi reviji.
Ob obletnici Leva Tolstoja leta 1928 je revija Food Hygiene objavila članke, v katerih pozdravlja dejstvo, da sta v boju med verskim in etičnim vegetarijanstvom ter znanstvenim in higienskim vegetarijanstvom zmagala znanost in zdrav razum. Toda tudi takšni oportunistični manevri niso pomagali: leta 1930 je beseda "vegetarijanec" izginila iz naslova revije.
Da bi se vse lahko obrnilo tudi drugače, kaže primer Bolgarije. Že v času Tolstojevega življenja so bili njegovi nauki tukaj zelo razširjeni (glej str. 78 zgoraj za odziv, ki ga je povzročila objava Prvega koraka). Skozi prvo polovico 1926. stoletja je tolstojizem v Bolgariji cvetel. Bolgarski tolstojevci so imeli svoje časopise, revije, založbe in knjigarne, ki so promovirale predvsem tolstojevsko literaturo. Nastalo je tudi vegetarijansko društvo z velikim številom članov, ki je med drugim imelo mrežo menz, ki so služile tudi kot prostor za poročila in srečanja. Leta 400 je potekal kongres bolgarskih vegetarijancev, ki se ga je udeležilo 1913 ljudi (spomnimo se, da je število udeležencev na moskovskem kongresu leta 200 doseglo le 9). Istega leta je bila ustanovljena kmetijska občina Tolsto, ki je bila tudi po septembru 1944, 40, dnevu, ko so komunisti prišli na oblast, spoštljivo obravnavana s strani oblasti, saj je veljala za najboljšo zadružno kmetijo v državi. . »Bolgarsko tolstojevsko gibanje je v svojih vrstah vključevalo tri člane Bolgarske akademije znanosti, dva znana umetnika, več univerzitetnih profesorjev in najmanj osem pesnikov, dramatikov in romanopiscev. Bila je splošno priznana kot pomemben dejavnik pri dvigovanju kulturne in moralne ravni osebnega in družbenega življenja Bolgarov in je v razmerah relativne svobode obstajala do konca 1949. let. Februarja 1950 so center Sofijskega vegetarijanskega društva zaprli in spremenili v častniški klub. Januarja 3846 je Bolgarsko vegetarijansko društvo, ki je takrat imelo 64 članov v XNUMX lokalnih organizacijah, prenehalo.