V tem poglavju bomo obravnavali priljubljena mesta za otroške sprehode in dogodki, ki se tam odvijajo. Prvi cilj naše raziskovalne ture bodo ledeni tobogani.
Smučanje z gora je tradicionalna ruska zimska zabava, ki se v življenju otrok vztrajno ohranja do danes, a je na žalost skoraj izginila kot oblika zabave za odrasle. Iz stoletja v stoletje se dogodki na diapozitivih reproducirajo za vsako novo generacijo. Njihovi udeleženci pridobijo dragoceno, na več načinov edinstveno izkušnjo, ki si jo je vredno podrobneje ogledati. Navsezadnje so ledeni tobogani eden tistih krajev, kjer se oblikuje etnokulturna posebnost gibalnega vedenja otrok, o čemer bomo govorili na koncu tega poglavja.
Na srečo sodobni Rus, čigar otroštvo je minilo v krajih, kjer je prava snežna zima (in to je skoraj celotno ozemlje današnje Rusije), še vedno ve, kakšni bi morali biti tobogani. Klavzula o »še« ni naključna: na primer v velikem kulturnem mestu Sankt Peterburg, kjer živim, smučanje na običajnem ledenem toboganu, tako znanem starejši generaciji, otrokom na mnogih območjih ni več na voljo. . zakaj je tako? Tu lahko z vzdihom rečemo, da dvomljive koristi civilizacije nadomeščajo stare dobre tobogane. Zato bi rad začel z njihovim podrobnim opisom, ki bo nato pomagal razumeti psihološke zapletenosti vedenja otrok med smučanjem iz ledenih gora.
Naravna različica tobogana so naravna pobočja, dovolj visoka in zasnežena, da se lahko priročen spust napolni z vodo in spremeni v poledenelo cesto, ki gladko zavije na ravno površino. Najpogosteje se takšni spusti v mestu izvajajo v parkih, na bregovih zamrznjenih ribnikov in rek.
Tobogani z umetnim ledom so narejeni za otroke na dvoriščih in igriščih. Običajno so to leseni objekti z lestvijo in ograjami, ploščadjo na vrhu ter bolj ali manj strmim in dolgim spustom na drugi strani, ki je v tesnem stiku s tlemi spodaj. Skrbni odrasli ob nastopu pravega mraza ta spust napolnijo z vodo, tako da se od njega še dlje po tleh razteza precej dolga in široka ledena cesta. Dober lastnik vedno poskrbi, da je površina spusta brez lukenj in enakomerno napolnjena, brez plešastih madežev na poledeneli površini.
Preveriti je treba tudi gladkost prehoda s spusta na tla. Prizadevajo si, da bi bil zvitek ledu na svoji površini gladek in dolg. Pravilno polnjenje ledenega tobogana je umetnost: zahteva tako spretnost, duh in skrb za ljudi, ki se bodo na njem vozili.
Da bi opazovali obnašanje otrok na ledenih in zasneženih gorah, je najbolje, da se v nedeljo odpravimo v enega od peterburških parkov, na primer v Taurido. Tam bomo našli več priročnih naravnih pobočij — precej visokih, zmerno strmih, z natrpanim snegom in dobro napolnjenimi poledenelimi pobočji z dolgim in širokim hroščenjem na koncu. Tam je vedno zasedeno. Otroci so različnih spolov, različnih starosti, različnih značajev: eni na smučeh, drugi s sanmi (so na zasneženih strminah), predvsem pa — na lastnih nogah ali s vezanimi ploščami, kartoni, drugimi podlogami. dol na hrbtu — ti stremijo k ledenemu hribu . Odrasli spremljevalci navadno stojijo na gori in zmrzujejo, otroci pa švigajo gor in dol in jim je vroče.
Sam hrib je preprost in nespremenljiv, enak za vse: poledenela cesta, ki se strmo spušča, se razprostira pred vsemi, ki si jo želijo — le vabi. Hitro se lahko naučite lastnosti tobogana: ko se nekajkrat premaknete navzdol, ga človek lahko precej dobro začuti. Vse dogajanje na hribu je nadalje odvisno od samih kolesarjev. Starši so malo vključeni v ta proces. Dogodke ustvarjajo otroci v skladu s svojimi potrebami in željami, ki so presenetljivo individualne, kljub temu, da navzven vsi počnejo isto. Shema dejanj je enaka za vse: po čakanju na vrsto (ljudi je veliko, na začetku spusta je vedno nekdo že na vrhu), otrok za trenutek zamrzne, nato pa zdrsne navzdol. na nek način, ko poskuša priti do samega konca ledenega ropota, se obrne in še posebej hitro se spet začne vzpenjati v hrib. Vse to se neštetokrat ponovi, a žar otrok ne pojenja. Glavni dogodek, ki ga zanima otrok, so naloge, ki si jih zastavi, in metode, ki jih je izumil za njihovo izvajanje. Toda v okviru teh nalog otrok vedno upošteva dve stalni komponenti: spolzkost površine in hitrost spuščanja.
Sestop po ledeni gori je vedno drsenje, bodisi po nogah bodisi po zadnjici. Drsenje daje prav posebno izkušnjo neposrednega dinamičnega stika telesa s tlemi, ne kot običajni občutki pri hoji, stoje in sedenju. Človek, ki drsi po strmi poledeneli cesti, s tistim delom telesa, ki je v neposrednem stiku s tlemi (stopala, hrbet, hrbet), občuti najmanjše spremembe terena, nepomembne luknje in neravnine. Odmeva po telesu, določa njegovo stabilnost in daje občutek množice telesnih sklepov in kompleksne strukture našega celotnega telesnega gospodarstva. Spust z ledene gore po nogah, po hrbtu, po hrbtu je vedno neposredna, akutno občutena človeka, časovno razširjena interakcija lastnega telesa z mesom zemlje - večna opora vsega, kar se premika.
Takšne izkušnje so bile zelo žive in pomembne v zgodnjem obdobju življenja, ko se je otrok šele učil plaziti, stati in hoditi. Ponavadi postanejo dolgočasni pozneje v življenju, saj postanejo sedenje, stojanje in hoja samodejno in brez zavestnega nadzora. Vendar pa zmanjšanje zavedanja ne zmanjša globokega pomena popolnega stika našega telesa s tlemi pod nogami. V psihoterapevtski praksi je dobro znano, da kakovost tega stika določa človekovo »prizemljenost« v realnosti: normalna izmenjava energije z okoljem, pravilna drža in hoja, predvsem pa človekova »zakoreninjenost« v življenju, njegova samostojnost, trdnost temeljev, na katerih sloni. osebnost. Navsezadnje ni naključje, da pravijo: "Pod nogami ima tla!" Izkazalo se je, da je treba ta izraz razumeti ne le figurativno, ampak tudi v dobesednem pomenu besede. Ljudje z resnimi osebnostnimi težavami, povezanimi s pomanjkanjem stika, res ne stopijo na tla s celo nogo. Na primer, imajo nezavedno težnjo, da svojo telesno težo prenesejo na prste in se ne naslanjajo pravilno na pete. Zato so se v telesno usmerjeni psihoterapiji razvile številne praktične metode za vzpostavljanje stikov med človekom in svetom skozi življenje — in zavedanje stika svojega telesa z različnimi vrstami podpor, predvsem pa s tlemi pod nogami.
V zvezi s tem je hoja po ledenem toboganu idealna vrsta naravnega treninga, ki odlično krepi spodnje okončine in pomaga človeku začutiti paleto različnih izkušenj na temo, kako ostati na nogah v življenju. Pravzaprav se z gore ne moreš spustiti na prstih. Spodaj bomo to obravnavali z živimi primeri. In zdaj, za popolno psihofiziološko sliko, je treba dodati, da je vožnja z ledenih gora na nogah preprečevanje stagnacije v spodnjem delu telesa, saj v tem primeru pride do aktivnega sproščanja energije skozi noge. Za sodobne ljudi je to zelo pomembno zaradi stalnega sedenja, neaktivnosti in zmanjšanja volumna hoje. (Ko konkretiziramo misel, lahko rečemo, da je to preprečevanje cist na jajčnikih in materničnih fibroidov pri ženskah ter adenomov prostate pri moških. Kot veste, naš čas zaznamuje strm porast teh bolezni.)
Otroci uporabljajo tri osnovne načine drsenja po ledenem toboganu, ki ustrezajo naraščajoči stopnji popolnosti. Najenostavnejša (tako se vozijo malčki) je na hrbtu, druga, prehodna, je počepna (ta je že na nogah, a še vedno v nizkem položaju, da ne pade visoko) in tretja, ustrezna višjim razredom, je na nogah, kot bi morali biti sposobni mlajši učenci. Pravzaprav se premakniti po hribu navzdol na nogah — to je v razumevanju otrok, da se po njem zares premakneš. Znotraj teh treh načinov je veliko različic, ki jih je mogoče opaziti pri vožnji otrok na toboganu.
Tukaj je štiri ali petletnik. Brez pomoči mame že drsa. Tem tri-štiriletnim otrokom mame običajno pomagajo enakomerno sedeti na blazini in jih nežno potisnejo od zgoraj v hrbet, da začnejo z gibanjem. Ta dela vse sam. Drsi kar po hrbtu, nima posteljnine, roke pa so zaposlene. Ko se vzpenja na hrib, previdno nosi v rokah velik kos zmrznjenega snega. Ko je dočakal, da pride na vrsto gor, se otrok zbrano usede na led, se ozre naokoli, pritisne košček snega na trebuh, zbere pogum in ... pusti sneg, da se vali pred seboj. Pogled na premikajoči se kos, ki mu utira pot in ga kliče, otroka pomiri. Odrine se in zatem odide. Na dnu pobere spremljevalca in steče s kosom, zadovoljen, navzgor, kjer se vse znova metodično ponavlja.
Kot lahko vidimo, je ta otrok "začetnik". Živi samo idejo o samospustu: kako je valjati? Kako je pri vas? Primer starejših tovarišev ni dovolj navdihujoč - različni so. Otrok se počuti osamljenega in potrebuje model vedenja, ki mu je jasen. Kos zmrznjenega snega, ki ga je otrok prinesel in potisnil pred seboj, igra vlogo ločenega delca "jaz" samega otroka, njegovo gibanje pa mu določa vzorec dejanj. Če starejši otrok, ko se pripravi na spust, v mislih razmišlja, kako se bo premaknil navzdol, potem mora mali to videti na lastne oči na primeru gibanja predmeta, s katerim ima notranjo povezavo kot "to je moje".
Otroci, stari sedem ali osem let, tekoče obvladajo umetnost jahanja na hrbtu. Vedo, kaj postaviti pod seboj, da je dobro drsenje: radi imajo vezane plošče, kose debelega kartona, cenijo pa tudi možnost, da se izselijo, sedejo na kakšni zanimivi stvari (škatla za steklenice, umivalnik itd.), ki zaplete nalogo in spust spremeni v igro. Izkušeni otroci dobro poznajo situacijo: znajo se močno odrivati na vrhu, pri spustu doseči največji pospešek in se zelo daleč skotati navzdol. Lahko se nato ali hitro dvignejo, poberejo posteljnino in dajo prostor otrokom, ki hitijo za njimi, ali pa se slikovito uležejo spodaj, da fiksirajo zadnji trenutek spusta in uživajo v stanju počitka.
Otroci, ki zdrsnejo navzdol na hrbtu, se počutijo varne – nimajo kam pasti. Uživajo v telesnih občutkih stika z ledeno površino, drsenju in hitrosti ter te občutke celo poskušajo izostriti. Povečajo na primer površino telesnega stika, ko se kotalijo po trebuhu, na hrbtu z iztegnjenimi rokami in nogami ali pa si spodaj z drugimi otroki uredijo »šopek in malo« in nato še naprej se valjajo v snegu, saj so že zapustili poledenelo pot.
Otrok naredi vse, da bi maksimalno poživil občutek svojih telesnih meja, da bi čutno zaživel svojo prisotnost v svojem telesu, začutil svoje vitalno-telesno bitje in — da bi se tega veselil. Izkušnja celovitosti "jaz" človeka vedno napolni z energijo in veseljem. Odraslega ne zaman preseneti posebna živahnost, s katero otroci skačejo spodaj in spet hitijo v hrib.
Tukaj bi bilo primerno spomniti, da je bilo v ruski ljudski kulturi spuščanje z gore vedno povezano z idejo o pridobivanju in pospeševanju pretoka vitalnih sil tako v človeku kot v zemlji, s katero sodeluje. Zato so se v času zimskih koledarskih praznikov ljudje vseh starosti trudili, da bi se premaknili z gore. Otroci so potrebovali živahno energijo za rast, mladoporočenca za uspešen začetek skupnega življenja, starejši pa za njegovo nadaljevanje. Veljalo je, da če starec zapusti goro na Maslenico, bo živel do naslednje velike noči.
V ljudskem izročilu so trdili, da ima valjanje ljudi z gora tudi aktivirni učinek na zemljo - to se je imenovalo »prebujanje zemlje«: valjanje ljudstva jo prebudi, v njej prebudi življenje, ki daje energija prihajajoče pomladi.
Otrok se pri sedmih, osmih letih nauči drseti po ledeni gori na nogah, pri devetih ali desetih letih pa to običajno zna dobro narediti – se zna premikati po »težkih« gorah, visokih , z dolgim neenakomernim spustom.
Z obvladovanjem te spretnosti otrok rešuje celo vrsto gibalnih nalog in se še naprej uči ter fizično in psihično trenira svoje telo. Potreba po tem, da ostanejo na stopalih, razvija njihovo vzmetnost, kar je doseženo zaradi gibljivosti sklepov in harmoničnega dela kinematične verige: prsti - gležnji - kolena - medenica - hrbtenica. Sposobnost ohranjanja ravnotežja je določena s sodelovanjem mišičnih občutkov z delom vestibularnega aparata in vida.
Še enkrat — na ledeni gori je naravna vadba tistega, kar je potrebno v mnogih situacijah vsakdanjega življenja. Konec koncev je povsod zaželeno ohraniti stabilnost in ravnotežje.
Ob opazovanju otrok lahko opazimo, da se vsak otrok vozi na način, ki ustreza meji njegovih osebnih zmožnosti, vendar je ne presega. Otrok želi pokazati največ svojih dosežkov, a se hkrati ne poškodovati. Običajno imajo normalni otroci dober občutek za svoje meje. Nevrotični in psihopatski otroci se počutijo slabše: bodisi so preveč sramežljivi, bodisi, nasprotno, nimajo občutka nevarnosti.
Na toboganu se jasno kaže otrokova sposobnost, da si izmisli vedno več novih nalog in s tem nenehno prispeva k obogatitvi situacije. Tako otrok podaljša svojo komunikacijo z igralnim predmetom (v našem primeru s toboganom) in ga spremeni v vir osebnega razvoja. Otroci imajo na splošno radi igrače, ki nimajo togo določenega načina njihove uporabe: transformatorje in kakršne koli predmete z velikim številom stopenj svobode - vsi omogočajo veliko dejanj "po lastni presoji", po presoji uporabnika.
Ko otroci bolj ali manj obvladajo tehnične veščine spuščanja po toboganu na enega od zgoraj opisanih načinov, pride do njihovega ustvarjalnega iskanja običajno sprememba drže in razširitev načinov spuščanja.
Otrok se na primer dobro premika po hrbtu. Najverjetneje se bo nato poskušal naučiti pospeševati na začetku spusta, poskusil vse, na kar se da sedeti, da bi se slavno premaknil in zakotalil čim dlje, raziskal možnosti za dodatne rotacije okoli svoje »pete točke«. ”, ko se že počasi kotali po enakomerni poledenelki po tleh itd. Zanimivo mu bo zdrsniti navzdol po trebuhu, na hrbtu, sedeti nazaj, česar se otroci običajno bojijo, “ z vlakom« — objemanje otroka, ki sedi pred njim (»Kam gremo?«), na zaboju iz plastičnih steklenic, kot na prestolu, itd. P.
Če si otrok naprej ne upa preiti na višjo stopnjo smučanja in poskusiti počepniti ali na nogah, se bo verjetno ustavil pri nekaterih zanj najbolj prijetnih načinih spuščanja in potopiti se v igro: med vožnjo bo predstavljati si sebe v neki vlogi in živeti dogodke, ki so zunanjemu opazovalcu že nevidni.
Čeprav je včasih te namišljene dogodke mogoče razvozlati tudi z zunanjim obnašanjem otroka. Tu ob ledeni tobogani po strmem zasneženem pobočju drsi velik fant na saneh. Star je trinajst let in se kot majhen vedno znova skotali na saneh, nato pa zbrano in veselo pleza in vse se začne znova. Zakaj mu ni dolgčas? Navsezadnje ta preprost poklic očitno ni za njegova leta! Če natančneje pogledamo njegova dejanja, ugotovimo, da se izkaže, da ne vozi sani.
Fant je temnolas, z ozkimi očmi, izgleda kot Tatar. Sedi na sani, naslonjen nazaj, trdno nasloni iztegnjene, napol pokrčene noge na sprednji ovinek tekačev, v rokah ima dolga vrv, katere oba konca sta privezana na sprednji del sani. Drsi po visokem zasneženem pobočju. Glavni dogodki se zanj začnejo v trenutku, ko sani naberejo hitrost. Nato se dečkov obraz spremeni, oči se zoži, noge še močneje naslonijo na sprednjo zaokroženost tekačev, kot v stremenah, še bolj se nagne nazaj: leva roka, ki v pest stisne sredino dvojne vrvi, potegne. tesno, kot vajeti, in njegova desna roka, ki prestreže dolgo zanko iste vrvi, ki je štrlela iz pesti leve, jo strastno zamahne v krožnih gibih, kot da bi se zvijala in žvižgala z bičem, nagovarjala svojega konja. To ni deček, ki se s sani vozi po gori, ampak stepski jezdec, ki galopira s polno hitrostjo in nekaj vidi pred seboj. Zanj sta tako tobogan kot sani sredstvo. Za občutek hitrosti je potreben tobogan, za sedlanje pa so potrebne sani. Edino, kar sestavlja neposredno vsebino igre, je izkušnja fanta, ki hiti naprej.
Vsak se vozi samostojno — to je individualna zadeva, osredotočanje otrokove pozornosti na svoj telesni jaz in svoje osebne izkušnje. A stanje na hribu je seveda socialno, saj se je tam zbralo otroško društvo. Ni pomembno, da so otroci morda popolni tujci in ne komunicirajo med seboj. Pravzaprav opazujejo druge, se primerjajo z njimi, sprejemajo vzorce obnašanja in se celo razkazujejo drug pred drugim. Prisotnost vrstnikov v otroku prebudi željo, da bi se pojavil pred ljudmi na najboljši možni način, kot pravijo, da bi izdelek predstavil z njegovim obrazom in ga zato navdušil za ustvarjalna iskanja.
Na hribu lahko pridobite bogato družabno izkušnjo. Ker so otroci na njem različnih spolov in različnih kalibrov, lahko tam opazujete najrazličnejše vzorce obnašanja in vzamete nekaj zase. Otroci se učijo drug od drugega kot bi mignil. Za opis tega procesa se zdi beseda za odrasle »kopiranje« preveč nevtralna-počasna. Otroški izraz "lizanje" - veliko natančneje izraža stopnjo bližine psihološkega stika in otrokovo notranjo identifikacijo z modelom, ki ga je izbral. Otrok pogosto prevzame ne le način delovanja, temveč tudi stranske značilnosti vedenja – mimiko, kretnje, jok itd. Torej je prva družbena pridobitev, ki jo lahko dosežemo na toboganu, razširitev repertoarja vedenja.
Drugo je poznavanje družbenih norm in pravil hostla. Njihova potreba je odvisna od situacije. Otrokov je veliko, običajno sta ena ali dve ledeni strmini. Obstaja težava z zaporedjem. Če ne upoštevate starosti, gibljivosti, spretnosti otrok, ki vozijo spredaj in zadaj, so možni padci in poškodbe - zato obstaja problem ohranjanja razdalje in splošne orientacije v prostoru situacije. Nihče posebej ne razglaša norm vedenja - asimilirajo se sami, s posnemanjem mlajših starejših in tudi zato, ker je vklopljen nagon samoohranitve. Konflikti so razmeroma redki. Na diapozitivu lahko jasno vidite, kako se otrok nauči razporediti svoje vedenje v prostoru situacije, sorazmerno razdaljo in hitrost gibanja udeležencev in svoje.
Tretja družbena pridobitev med vožnjo navzdol so posebne možnosti neposredne komunikacije (tudi telesne) z drugimi otroki. Odrasel opazovalec lahko na toboganu vidi široko paleto različnih oblik in načinov vzpostavljanja odnosov med otroki.
Nekateri otroci se vedno vozijo sami in se izogibajo stiku z drugimi. Ko se zapeljejo z gore, se poskušajo čim hitreje umakniti s poti, ki se vali za njimi.
In potem so tu še otroci, ki hrepenijo po stiku koža na kožo: nimajo nič proti, da se na koncu pobočja po gori, kjer se otroci, ki se premikajo z različno hitrostjo, včasih zaletijo v malo "kupi in malo" drugo. Z veseljem na koncu hitrosti izzovejo trčenje ali skupen padec še enega ali dveh ljudi, da se kasneje lahko poigravajo in izstopijo iz vsesplošnega kupa. To je zgodnja otroška oblika zadovoljevanja potrebe po stiku z drugimi ljudmi z neposredno telesno interakcijo. Zanimivo je, da ga na toboganu pogosto uporabljajo otroci dokaj starosti, ki iz nekega razloga ne najdejo drugih načinov za vzpostavitev socialnih odnosov s svojimi vrstniki, poleg tega pa trpijo zaradi pomanjkanja telesnih stikov s starši, ki so potrebni za otroke. .
Bolj zrela različica fizične komunikacije otrok je ta, da se strinjajo, da se bodo vozili skupaj in se držijo kot "vlak". To počnejo v parih, trojkah, četvorkah, s čimer spodbujajo tovariše, da se preizkusijo v različnih načinih drsanja. Tako dobijo otroci raznolike motorične in komunikacijske izkušnje ter dobro čustveno sprostitev, ko skupaj cvilijo, se smejijo, kričijo.
Starejši in socialno drznejši kot je otrok, večja je verjetnost, da se na ledenem toboganu ne bo samo preizkusil, ampak se bo tudi lotil majhnih socialno-psiholoških eksperimentov. V predadolescenci je ena najbolj mamljivih tem tovrstnih eksperimentov raziskovanje načinov za izgradnjo odnosov z drugimi otroki in vpliva na njihovo vedenje: kako pritegniti njihovo pozornost, jih spoštovati, vključiti v orbito svojih dejanj in celo kako manipulirati z drugimi. Vse to se naredi precej previdno. Otroci običajno upoštevajo osnovni zakon tobogana: vozi se sam in pusti drugim, da se vozijo. Ne marajo samozavestnih nepremišljenih voznikov in držijo distanco do njih.
Otroci običajno eksperimentirajo tako, da ustvarjajo težke skupinske situacije (to se pogosteje izvaja v zvezi z znanci) ali prirejajo majhne čustvene pretrese za druge. Naloga preizkušancev je, da ostanejo samozadostni in samozadostni.
Tukaj otrok v pričakovanju stoji na robu poledenelega pobočja sredi zasneženega pobočja in opazuje, kako otroci drsijo navzdol. Ko se mimo pripelje njegov prijatelj, otrok nenadoma skoči s strani in se oprime njega. Otroci, odvisno od stabilnosti prijatelja, bodisi padejo skupaj, ali pa se drugi uspe pripeti na prvega in se vstanejo in se kot »vlak« zakotalijo do konca.
Tukaj je deček, star približno dvanajst let, ki spretno, pospešeno, jezdi na nogah, glasno vpije in teče v hrib. Bil je zelo presenečen, da je devetletni otrok, ki se je valjal daleč naprej, nenadoma padel od tega joka. Nato je dvanajstletnik z zanimanjem začel preverjati ta učinek znova in znova in zagotovo: takoj, ko glasno zažvižgaš ali zavpiješ na hrbet počasi gibajočih se in nemirnih otrok, ki se gibljejo po hribu na nogah, ti takoj izgubijo ravnotežje in se začnejo opotekati ali celo padati, kot od žvižga Slavca Roparja.
Na splošno je na hribu človek viden na prvi pogled. Jahanje kaže svoje osebne lastnosti: stopnjo aktivnosti, iznajdljivost, samozavest. Jasno je vidna raven njegovih trditev, značilni strahovi in še marsikaj. Ni zaman, da je v ljudski komunalni kulturi smučanje z gora ob zimskih počitnicah že od nekdaj predmet opazovanja, ogovarjanj in govoric prisotnih vaščanov. Na podlagi teh opažanj so bile narejene celo napovedi o nadaljnji usodi smučarjev, še posebej, če sta bila mladoporočenca: kdor prvi pade, bo prvi umrl. Če sta padla skupaj na eni strani, bosta skupaj v življenjskih težavah. Razpadli so na različnih straneh ledene steze - tako bodo storili na življenjski poti.
Zato je starš lahko med jahanjem ne le dolgočasen in hladen, ampak tudi s koristjo opazuje svojo zamisel. Tobogan dobro razkriva telesne težave otrok: nerodnost, slabo koordinacijo gibov, nestabilnost zaradi nezadostnega stika stopal s tlemi, nerazvitost nog in premik težišča telesa navzgor. Tam je enostavno oceniti splošno raven telesnega razvoja otroka v primerjavi z drugimi otroki njegove starosti. Izjemno je, da je vse te probleme mogoče odlično rešiti in deloma preživeti prav na ledenem toboganu, ki je s psihološkega vidika edinstven prostor za spoznavanje in razvoj otrokovega telesnega »jaz« v naravnih razmerah. V zvezi s tem nobena šolska ura športne vzgoje ne more tekmovati s toboganom. Dejansko v razredu nihče ne posveča pozornosti individualnim psihološkim in telesnim težavam otrok, še posebej, ker se učitelj ne poglobi v razjasnitev njihovih notranjih vzrokov. Najpogosteje so ti razlogi zakoreninjeni v zgodnjem otroštvu otroka, ko se je oblikovala telesna podoba, nato pa - sheme telesa in sistem duševne regulacije gibov. Da bi razumeli in odpravili napake, ki so se pojavile v procesu razvoja telesnega "jaz" učenca, mora biti učitelj psihološko pismen, kar našim učiteljem zelo primanjkuje. Potrebujete tudi psihološko zasnovan program telesne vzgoje. Ker temu ni tako, daje učiteljica za vse enake naloge v skladu z neosebnim splošno razvojnim programom športne vzgoje.
Toda med prostimi sprehodi v naravnem predmetno-prostorskem okolju, zlasti na toboganu, si otroci sami zadajo naloge v skladu z nujnimi potrebami svojega telesnega in osebnostnega razvoja. Te potrebe morda sploh ne sovpadajo z učiteljevimi predstavami o tem, kaj je za otroka koristno in potrebno.
Obstaja cela vrsta otroških težav, povezanih z razvojem telesa "jaz" in socializacijo telesa, ki jih odrasli praktično ne prepoznajo. Pravzaprav so vir številnih tovrstnih težav običajno kršitve v odnosu staršev do otroka. Odrasli mu ne samo, da mu ne morejo pomagati pri soočanju s temi težavami, ampak celo začnejo preganjati otroka, ko poskuša to narediti na svoj način, ki je za odraslega moteč in nerazumljiv.
Nekateri otroci se na primer radi valjajo po tleh, po travi, po snegu - pod kakršno koli pretvezo in celo brez. (To smo že opazili pri obnašanju nekaterih otrok na hribu) Ampak to je nespodobno, za to grajajo, to ni dovoljeno, še posebej, če je otrok že velik in hodi v šolo. Čeprav je takšne želje mogoče najti pri najstniku. zakaj? od kod prihajajo?
Aktivno valjanje (z valjanjem, obračanjem s hrbta na trebuh itd.) zagotavlja intenzivnost občutkov dotika in pritiska na velikih površinah različnih delov telesa. To izostri svetlost doživljanja meja telesa in otipljive prisotnosti njegovih posameznih delov, doživljanja njegove enotnosti in gostote.
V nevrofiziološkem smislu takšno polstenje vključuje poseben kompleks globokih možganskih struktur (thalamo-pallidar).
Zagotavlja regulacijo gibov na podlagi mišičnih (kinestetičnih) občutkov znotraj koordinatnega sistema lastnega telesa, ko je za človeka glavno čutiti sebe in ne sveta okoli sebe, ko se njegova gibalna aktivnost odvija v mejah njegovih gibanje telesa in ni usmerjen v nobene predmete zunaj.
V psihološkem smislu takšno valjanje zagotavlja vrnitev k sebi, stik s samim seboj, enotnost telesa z dušo: navsezadnje, ko se človek nesebično valja, njegove misli in občutki niso zasedeni z ničemer drugim kot z občutkom samega sebe.
Zakaj otrok išče takšna stanja? Razlog je lahko tako situacijski kot dolgoročen.
Želja po poležavanju se pri otroku pogosto pojavi, ko je psihično utrujen - od učenja, od komunikacije in še ni obvladal drugih načinov za preklop na počitek. Takrat otrok potrebuje svojo pozornost, ki je bila prej odvzeta ven in dolgo časa osredotočena na tuje predmete: na naloge, ki jih je postavil učitelj, na besede in dejanja ljudi okoli njega, da se vrne nazaj, v telesni prostor jaza. To otroku omogoča, da se vrne vase in se odpočije od sveta, skrit v svojem telesnem domu, kot mehkužec v školjki. Zato na primer obstajajo otroci, ki morajo ležati na tleh po pouku v vrtcu ali celo po pouku med šolskim odmorom.
Pri odraslih bo vedenjski analog otroške želje po uležavanju želja po lenoženem gibanju z zaprtimi očmi v dišeči vodi tople kopeli.
Dolgotrajen, vztrajen vzrok za željo nekaterih otrok, da bi se valjali, je težava v zgodnjem otroštvu, ki lahko traja tudi v starejši starosti. To je pomanjkanje količine dotikov, ki so potrebni za otroka, in raznolikost telesne komunikacije z materjo, pa tudi nepopolnost preživetja začetnih stopenj motoričnega razvoja. Zaradi tega otrok vedno znova ohranja infantilno željo po tem, da bi prejel intenzivne občutke dotika in pritiska, da bi živel stanje stika svojega telesa z nečim drugim. Naj bo to nadomestni stik — ne z mamo, ki boža, objema, drži v naročju, ampak s tlemi, z zemljo. Za otroka je pomembno, da s temi stiki telesno čuti, da obstaja - "jaz sem."
Odrasel otrok ima zelo malo družbeno sprejemljivih načinov, da bi pridobil psiho-telesno izkušnjo, ki mu je manjkala v zgodnjem otroštvu, ne da bi povzročil kritiko odraslih. Eden najboljših krajev za te namene je ledeni tobogan. Tu lahko vedno najdete zunanjo motivacijo za svoja dejanja in izpolnite svoje skrite želje na povsem zakonit način, ne glede na starost.
Tukaj je na primer, kako dolg, neroden, pogosto spotikajoči najstnik rešuje to težavo na ledeni gori. Nenehno se norčuje, pod to pretvezo kljubovalno pade in se posledično uleže. Pravzaprav vsaj, a zna zdrsniti po hribu na nogah, kar je sprva že dokazal. Jasno je tudi, da se fant ne boji samo padca. Pri ležečem spustu očitno rad otipa hrbet, zadnjico, celotno telo – poskuša se razprostirati širše in išče čim več telesnega stika s površino ledene steze. Spodaj za dolgo zmrzne, živi to stanje, potem nejevoljno vstane in ... vse se znova ponovi.
Bolj zrela in kompleksnejša oblika otrokove obdelave teme spoznavanja telesnega "jaz", vendar že v socialni situaciji, je nam znani "kupiček". Otroci ga pogosto uredijo na koncu spusta s hriba. Če pogledamo podrobneje, bomo opazili, da "kupa-majhna" še zdaleč ni tako preprosta, kot se morda zdi. To ni naključno odlagališče preplavljenih otroških teles. Otroci niso samo trčili in po nesreči padli drug na drugega. Ti (vsaj nekateri izmed njih) so izzvali ta kup in še naprej delujejo v istem duhu: ko je izstopil izpod teles drugih otrok, otrok spet namerno pade nanje, in to se lahko večkrat ponovi. Kaj za?
V "kupi-majhnem" otrokovo telo ne sodeluje več z inertno površino zemlje, ampak z živimi, aktivnimi telesi drugih otrok - vojaških, nogavih, velikoglavih. Naslanjajo se, potiskajo, se borijo, kopičijo z vseh strani. To je intenzivna komunikacija premikajočih se človeških teles in vsako ima svoj značaj, ki se hitro kaže v dejanjih.
Tu otrok ne čuti več preprosto avtonomije svojega telesa, kot je bilo pri polstenju. Skozi živo telesno interakcijo s svojo vrsto začne spoznavati sebe kot telesno in hkrati družbeno osebnost. Konec koncev je »kupček-majhna« najbolj zgoščena otroška skupnost, stisnjena do te mere, da med njenimi udeleženci ni razdalje. To je nekakšen materialni kondenz otroške družbe. V tako tesnem stiku gre spoznanje samega sebe in drug drugega veliko hitreje kot na običajni spodobni razdalji. Znano je, da se otroci dotikajo.
V tradiciji otroške komunikacije vedno zavzema pomembno mesto telesna vrvež med seboj (katerih apoteoza je "kupica-majhna"). Pogosto konča motorične igre (na primer splošno smetišče po preskoku ali igro jezdecev), igra pomembno vlogo pri skupinskem pripovedovanju tradicionalnih strašnih zgodb itd.
Zdaj ne bomo obravnavali različnih psiholoških funkcij, ki jih ima v otroški subkulturi taka splošna vrveža. Pomembno je, da opozorimo na dejstvo, da je občasno nastajajoča želja po telesnem združevanju značilnost odnosov v otroški družbi, še posebej fantovski. (Zase ugotavljamo, da se fantje od tesnega telesnega stika z materjo odvajajo veliko prej kot deklice in dobijo toliko telesnega stika, ki jim manjka, v prepiru z vrstniki).
Za nas je zanimivo, da »veliko-majhno« ni le običajna oblika neposredne telesne interakcije med seboj za otroke. V kontekstu nacionalne kulture je značilna manifestacija ruske ljudske tradicije druženja telesa in vzgoje otrokove osebnosti. Od tod tudi sam izraz "kupa-majhna". Dejstvo je, da so v ljudskem življenju takšno skupino otrok pogosto uredili odrasli. Z vzklikom: »Kup-majhen! Kup-majhen! — kmetje so pobrali kup otrok v naročju in jih nametali enega na drugega. Tisti, ki so prišli iz kupa, so bili spet vrženi na vse druge. Na splošno je vzklik "Kup malega!" je bil splošno sprejet opozorilni signal, da kričač, prvič, dojema situacijo kot igro, in drugič, da bo na račun svojega ali tujega telesa povečal "kup". Odrasle ženske so to gledale od strani in se niso vmešavale.
Kakšna je bila socializacija otrok v tem "kupu"?
Po eni strani je otrok akutno živel svoje telo - stisnjen, previjal se med telesi drugih otrok in se pri tem naučil, da se ne boji, da se ne izgubi, ampak da se ohrani, prileze iz splošnega odlagališča. Po drugi strani pa ni bilo mogoče niti za sekundo pozabiti, da je gora živih, nihajočih, motečih teles sorodniki, sosedje, soigralci. Zato je bilo treba pri obrambi, hitrem in aktivnem gibanju ravnati z razumevanjem - previdno, da nekomu ne zlomimo nosu, da ne pridemo v oko, da ne poškodujemo ničesar drugim otrokom (glej sliko 13-6). Tako je »kupa-majhna« razvila telesno občutljivost (empatijo) v odnosu do drugega v veščine telesne komunikacije s tesnim motoričnim stikom osebe z osebo. O tem smo že govorili, ko smo govorili o etnokulturnih značilnostih telesnega vedenja potnikov v ruskem javnem prevozu.
Mimogrede, avtobus, poln ljudi, je načeloma presenetljivo podoben "kupu-majhni" za odrasle - ni brez razloga, da smo ga imeli za čudovito (čeprav v zmernih količinah) mesto za vadbo telesnih komunikacijskih veščin z drugimi. (opomba: V moškem ljudskem izročilu je bil "kolček majhen" eden od elementov ruske šole vzgoje bodočega pestnega borca. Kot se bralec spominja, so ruske bojevnike odlikovala izjemna sposobnost boja na kratkih razdaljah, zlahka prodrejo v sovražnikov osebni gibalni prostor. Prednosti ruske melee taktike so jasno vidne na sodobnih turnirjih, ko se pesti združijo v dvoboju s predstavniki šol borilnih veščin. Enako so opazili sodobniki v rokopisih med Rusi. vojaki (večinoma vaščani) in Japonci med vojno 1904-1905.
Za uspeh v borilnih veščinah v ruskem slogu je potrebno imeti mehko, gibljivo v vseh sklepih, popolnoma osvobojeno telo, ki se odzove na najmanjši premik partnerja - ruski borec nima izhodiščne drže in lahko deluje iz katerega koli položaj znotraj majhnega prostora (glej Gruntovsky A. V «Ruske pesti. Zgodovina. Etnografija. Tehnika. St. Petersburg, 1998). Tu, mimogrede, se lahko spomnimo lakoničnega opisa ruskega ideala razvitega, harmonično gibljivega telesa, ki ga najdemo v ljudskih pravljicah: "Vena - do žile, sklep - do sklepa."
V tem pogledu je »veliko-majhno« res zelo uspešen model treninga za razvoj telesne odzivnosti in stika, te lastnosti pa se najlažje oblikujejo pri majhnih otrocih. O tem se je avtor večkrat prepričal v razredih E. Yu. Gureev, član peterburškega društva ljubiteljev pesti, ki je razvil poseben program za razvoj tradicionalne ruske plastičnosti pri majhnih otrocih).
Če nadaljujemo s temo etnokulturnih značilnosti motoričnega vedenja otrok na hribu, seveda ne smemo izpustiti izpred oči osrednjega dogodka - samega tobogana z ledenega pobočja.
Med zimskimi koledarskimi prazniki v obrednih situacijah je imela sposobnost človeka, da se na nogah dobro premika po gori, čaroben pomen. Na primer, da bi perilo poleti zraslo dolgo in se nit iz njega ne bi pretrgala, so se fantje valjali po nogah čim dlje in enakomerno ter kričali: "Valjam se po maminem perilu!"
Toda na splošno je za Rusa sposobnost stabilnosti vedno preizkušena z njegovo sposobnostjo, da se spretno drži na nogah na ledu. Tako kot mora biti visokogovec sposoben hoditi po strmih gorskih poteh in pobočjih, tako kot mora puščavski prebivalec čutiti hitrost peska, tako se mora Rus dobro premikati po ledu. Pozimi mora to zaradi posebnosti podnebja in pokrajine biti sposoben narediti vsak.
V starih časih so se zimske praznične pestnice - "stene" in resnične bitke s sovražniki običajno odvijale na enakomernem ledu zamrznjenih rek in jezer, saj jih je v Rusiji veliko in so široki. Zato so se pestniški borci nujno urili na ledu, da bi razvili stabilnost.
V tem smislu je visoka ledena gora z dolgim spustom kraj maksimalne preizkušnje človeka s spolzkostjo v kombinaciji s hitrostjo in hkrati šola, kjer se uči stabilnosti in sposobnosti čutiti, razumeti in uporabljati svoje noge. Prej so imele številne poplavne gore (tj. posebej poplavljene za nastanek ledenega pobočja) na visokih bregovih rek izjemno veliko dolžino valja - več deset metrov. Starejši kot je bil otrok in bolje se je držal na nogah, bolj ga je privlačila možnost učenja hitrosti na teh visokih gorah. Tako otroci kot odrasli so si omislili veliko naprav, s katerimi se je gibal navzdol, na katerih je bilo mogoče razviti zelo visoko hitrost drsenja in si zadati vse težje naloge za spretnost, ravnotežje in pogum. Od najpreprostejših tovrstnih naprav so bili okrogli »ledeniki« - led z gnojem, zmrznjenim v situ ali bazenu, posebne klopi, na katerih so sedeli na konju - tudi njihov spodnji drsnik je bil zaradi spolzkosti pokrit z mešanico zamrznjenega ledu in gnoja itd. .
Znane besede Gogola, izrečene o ptici trojki: "In kakšen Rus ne mara hitro voziti!" — lahko v celoti pripišemo smučanju z visokih ledenih gora. Če naravnih ni bilo, so za praznike gradili visoke lesene, kot se je običajno v prejšnjem stoletju na Maslenici v središču Sankt Peterburga nasproti Admiraliteta, na Nevi in drugod. Tam so se vozili ljudje vseh starosti.
Ko smo šli skozi sodobna peterburška dvorišča in igrišča v iskanju ruskih toboganov, lahko žalostno pričamo, da jih je malo - veliko manj kot pred dvajsetimi leti. Zamenjajo jih sodobne konstrukcije iz betonskih ali kovinskih konstrukcij, ki jim pravimo tudi tobogani, a sploh niso namenjeni zgoraj opisani zimski smuki. Imajo ozek, ukrivljen in strm kovinski spust, dvignjen pod tlemi. Od njega se morate spustiti na hrbet ali počepiti, se z rokami držati ob straneh in skočiti na tla. Na njem ni ledu. Seveda mu ni več treba kotaliti po tleh. In kar je najpomembneje - s takega hriba ne morete voziti stoje. Ta tobogan je za poletje, prišel je iz tujine, kjer ni mrzlih zim z ledom.
Žalostno je, da takšni kovinski tobogani zdaj povsod nadomeščajo ruske ledene tobogane v Sankt Peterburgu. Tukaj je eden od vrtov v središču mesta, kjer sem lani veliko ur opazoval otroke, ki so drsali: tam je bil velik lesen tobogan, ki je bil najljubši kraj otrok iz vseh okoliških sosesk. V zimskih večerih so se tja z otroki vozili tudi očetje, ki so jih preskočili. Pred kratkim je bil ta kotiček vrta rekonstruiran - poskušali so ga posodobiti zaradi bližine Smolnega. Zato je bil močan lesen tobogan zaradi svoje impresivne prostornosti porušen in na njegovo mesto postavljena lahka kovinska konstrukcija zgoraj opisanega tipa.
Zdaj je naokoli zapuščeno: mame sedijo na klopeh, majhni otroci kopajo z lopatami po snegu, starejših otrok ni več videti, saj se zares ni kje voziti. Če želite to narediti, morate iti v vrt Tauride, ki je precej oddaljen, in brez staršev ne smejo iti tja. Zakaj so to naredili z ledenim toboganom?
Morda zato, ker se novi tip kovinskega tobogana organizatorjem zdi lepši in modernejši, »kot v civiliziranih državah«. Verjetno se jim zdi bolj funkcionalen, saj se lahko uporablja poleti - čeprav se na takih toboganih na splošno vozijo razmeroma redko. Delno na ta način je odpravljena potreba po dodatnem vzdrževanju tobogana - njegovega polnjenja. Seveda otrok tudi s takšnim toboganom ne bo izginil, ugotovil bo, kako ravnati s tem, a nekaj pomembnega zanj bo izginilo skupaj z ledenim toboganom. Predmetno-prostorsko okolje, ki ga obdaja, bo osiromašilo - otrok bo osiromašil.
Kot vsaka stvar, ki so jo ustvarili ljudje za domačo uporabo, ima diapozitiv takšne ali drugačne vrste konstruktivno idejo, ki ni nastala iz nič. Odraža psihologijo ljudi, ki so ustvarili diapozitiv – njihov sistem idej o tem, kaj je potrebno in pomembno za bodočega uporabnika. V vsaki stvari je sprva določeno, zakaj in kako bo služila ljudem. Zato stvari iz drugih obdobij in kultur nosijo v svoji napravi vtisnjene informacije o ljudeh, ki so jim bile namenjene. Z uporabo katere koli stvari se pridružujemo psihologiji njenih ustvarjalcev, saj pokažemo natanko tiste lastnosti, ki so jih oblikovalci domnevali kot nujne za uspešno uporabo te stvari. Na primer, ko človek obleče staro obleko, začuti, da pravilno nošenje vključuje posebno držo, plastičnost, tempo gibanja - to pa začne spreminjati samozavedanje in vedenje osebe, oblečene v to obleko.
Tako je tudi s tobogani: odvisno od tega, kakšni so, se spreminja vedenje otrok, ki se vozijo z njih. Poskusimo primerjati psihološke zahteve, vtisnjene v diapozitive obeh vrst, ki smo jih opisali.
Začnimo s sodobnimi kovinskimi tobogani. Najpomembnejši strukturni element, ki jih razlikuje od ruskih ledenih toboganov, je ta, da se spust konča kot odskočna deska in opazno ne doseže tal. Otrok mora bodisi upočasniti in se ob koncu spusta ustaviti, da ne pade, ali pa slavno skočiti na tla kot z odskočne deske. Kaj to pomeni?
V primerjavi z toboganom je tu zmanjšana možnost kotaljenja: naklon je ukrivljen in kratek, zato je treba hitrost previdno omejiti, da ne zatakneš nosu v tla. Da bi bil tobogan ozek, se drži ob straneh in dozira hitrost spuščanja. Takšen tobogan vključuje zmernost in natančnost: samoomejevanje in nadzor nad svojimi dejanji, ki se odvijajo v kratkem času. V gibanju sploh ni stika s tlemi.
V tem pogledu je ruski ledeni tobogan ravno nasprotno. Običajno je višji, njegov naklon je širši, zavzame več prostora v prostoru, saj se od njega naprej po tleh vleče dolga poledenela cesta. Zasnova tobogana je prilagojena zagotavljanju maksimalne dolžine poti in hitrosti kotaljenja, zato sta bili kar najvišji.
Ko se vozite po takem hribu, morate pustiti željo, da bi se za nekaj držali, ampak se, nasprotno, odločite za drzen potis ali tek in hitite naprej s pospeševanjem ter se prepustite hitro razvijajočemu se gibanju. To je zamah, roll, širitev v vesolje, kolikor dopuščajo človeške zmožnosti.
V smislu pomena je to eden od načinov doživljanja posebnega stanja prostranstva, ki je tako pomembno za ruski svetovni nazor. Določena je z zemljepisno širino in dolžino potencialnega obrata notranjih sil človeka v prostoru okoliškega sveta. V naši kulturi je tradicionalno spadal v kategorijo najvišjih izkušenj ruskega človeka v odnosu do svoje domovine. (opomba: Tretjič, kovinski tobogan odvzame osnovne predpogoje za socialno interakcijo otrok: ni več mogoče zdrsniti dol ali sestaviti »kupa«, ker je strmina kratka in ozka, z ostrim potiskom bo prišlo do močan udarec ob tla.
Zanimivo je, da so na sosednji Finski z ledom polne gore tako rekoč neznane, še posebej tiste posebej zgrajene, s katerih bi se vozili na nogah. In to kljub podobnosti podnebja (hladna zima) in dejstvu, da je Finska že dolgo del Ruskega cesarstva. Finci imajo radi svoje naravne snežne strmine, s katerih se sankajo in smučajo, včasih na hrbtu, na plastičnih podlogah. Za pomladno-poletno zabavo otrok so na voljo majhni plastični tobogani, ki smo jih zgoraj opisali kot "novodobne".
Ista slika na Švedskem, moj informator — štiridesetletni Šved, ki zelo dobro pozna zgodovino in kulturo svoje domovine, jo je prepotoval daleč naokoli — priča, da imajo naravnih zasneženih gora na pretek. Hodijo smučat in sankati. A nikomur ne pade na pamet, da bi jih napolnil, spremenil v led in se iz njih izselil na noge. Poleg tega za izgradnjo toboganov umetnega ledu.
Zanimivo je, da subkultura švedskih otrok vsebuje številne oblike interakcije s pokrajino, opisane v tej knjigi. Tako kot ruski otroci ustvarjajo "skrivnosti" in "skrivališča", na enak način fantje lovijo "skrivnosti" deklet. (Kar je po besedah šestdesetletne Američanke značilno tudi za podeželske otroke v Kanadi). Tako kot ruski otroci, ki živijo na Uralu in Sibiriji, si mali Švedi pozimi naredijo "hišice za zavetje", kot so igluji Eskimov ali Laponcev, in tam sedijo ob prižganih svečah. Takšno podobnost bi lahko domnevali vnaprej, saj sta tako nastajanje »skrivnosti« kot gradnja »štabov« posledica psiholoških zakonitosti oblikovanja človeške osebnosti, skupne vsem otrokom, ki najdejo blizu oblike zunanjega izražanja v različne kulture. Tudi želja po selitvi po gorah povezuje otroke iz različnih držav, a zdi se, da je smučanje po ledenih gorah, zlasti peš, res etnokulturna posebnost ruskega načina interakcije z rodno zemljo.)
Vrnimo se k kratkim kovinskim diapozitivom. Njihova druga razlika je v tem, da ne vključujejo jahanja stoje, temveč le na hrbtu ali počepe. To pomeni, da je trening nog kot glavne podpore izklopljen, kar je, nasprotno, še posebej pomembno za mlajšega učenca na ruski ledeni gori.
Na splošno lahko rečemo, da so na novih kovinskih toboganih blokirane vse glavne značilnosti, ki odlikujejo ruski ledeni tobogan. Tu je res drugačna psihologija.
Na novodobnih toboganih se domneva, da so stopnje motorične svobode omejene, samokontrola, odmerjanje svojih dejanj, čisti individualizem, kakovost stika stopala s tlemi ni pomembna.
Na ruskih ledenih toboganih se domneva zanimanje za hitrost in obseg gibanja v vesolju, vrednost eksperimentiranja s držo telesa, zanesljivost stika nog s tlemi in veliko priložnosti za socialno interakcijo. v procesu smučanja.
Opozoriti je treba, da igralni potencial ledenih toboganov ne ustreza le tradicionalni ruski miselni zasnovi, temveč določa tudi njegovo oblikovanje skozi telesno-psihosocialno izkušnjo, ki jo otroci pridobijo med smučanjem. Ni naključje, da so ledene gore imele tako pomembno vlogo pri koledarskih zimskih počitnicah in tradicionalnih zabavah.
Ledeni tobogan uteleša ruski slog človekovega odnosa do prostora in hitrosti. Razvija ruski tip družbenih interakcij z drugimi ljudmi. V celoti izraža idejo o simbolni enotnosti človeka z zemljo.
Lahko rečemo, da je pojav poplavljenih (tj. umetno ustvarjenih) ledenih gora v tradicionalnem življenju kulturni rezultat duhovnega in miselnega življenja ter razumevanja domače krajine s strani etnične skupine. Zato je imela smučanje z ledene gore tako globok in raznolik simbolni pomen v ljudski kulturi. Gora je bila sveto "kraj moči" - nekakšen "popek zemlje". Z jahanjem z nje so ljudje vstopali v magični stik z zemljo, si z njo izmenjevali energijo, se napolnili z močjo zemlje in hkrati človeškemu svetu pričali svojo latenco in sposobnost opravljanja življenjskih nalog.
V glavah sodobnih ljudi je ledeni tobogan izgubil svoj čarobni pomen, a ostaja pomemben, močan kraj za otroke. Privlačen je, ker otroku omogoča, da zadovolji velik kompleks vitalnih potreb njegove osebnosti. Hkrati se ledeni hrib izkaže za enega od pomembnih krajev etnokulturne socializacije, kjer otrok doživlja tisto, kar ga dela Rusa.
Dokler imajo starši stik s telesom in dušo, se spominjajo lastnih izkušenj iz otroštva, dokler obstaja povezava z domovino, dokler obstaja notranji občutek nedopustnosti, da njihovi otroci ne vedo, kaj smučajo iz prava ledena gora je, odrasli v Rusiji bodo zgradili ledene tobogane za svoje otroke.