Vsak od nas se je z njimi srečal vsaj enkrat v življenju. Izgledajo odvratno: umazana oblačila, neprijeten vonj. Nekateri plešejo, drugi pojejo, nekateri recitirajo poezijo, nekateri na glas govorijo sami s seboj. Včasih so agresivni, preklinjajo mimoidoče, celo pljuvajo. Pogosto se za preprosto nenaklonjenostjo do njih skriva strah – a česa se pravzaprav bojimo? O tem govori psihologinja Lelya Chizh.
Biti ob njih nam je neprijetno – ni občutka varnosti. Odmaknemo se, obrnemo stran, se pretvarjamo, da sploh ne obstajajo. Zelo se bojimo, da se nam bodo približali, se nas dotaknili. Kaj pa, če nas umažejo? Kaj pa, če od njih dobimo kakšno kožno bolezen? In na splošno se zdi, da se jih bojimo, da bi se »okužili« s tem, kdo so, da bi postali enaki, kot so.
Srečanje z njimi povzroči celo vrsto občutkov. Bolj hladnokrvni in odmaknjeni ljudje čutijo gnus. Bolj empatični ljudje lahko doživijo sram, krivdo, empatijo.
Nori izobčeni stari ljudje so naša kolektivna senca. Kompleks vsega, česar nočemo videti, zanikamo v sebi. Nekaj, kar je podvrženo notranjim kritikam vsakega izmed nas in družbe kot celote. In povsem očitno je, da ob tako živem in dejavnem »zgoščevanju« naših potlačenih lastnosti in kvalitet vsak od nas – če se tega zaveda ali ne – doživlja strah.
Srečanje z neustreznim starim izobčencem aktivira različne strahove:
- blato,
- revščina
- Lakota
- bolezen,
- starost in smrt
- deformacije,
- norost.
Želim se osredotočiti na zadnji, najpomembnejši strah v tem kompleksu. Dokler človek obdrži nadzor nad umom, se lahko nekako zaščiti pred lakoto, revščino, boleznijo, staranjem, deformacijo. Lahko sprejema odločitve, sprejme nekatere ukrepe, da prepreči negativne scenarije. Zato je najpomembnejša sprememba pri preobrazbi iz socialno prilagojene osebe v neustreznega marginalca izguba razuma. In nas je strah, zelo strah.
Oseba, ki razmišlja, začne razmišljati: kako se je to zgodilo, zakaj je nenadoma izgubil razum
Empatična, sočutna oseba se nehote, nezavedno poistoveti s tem starcem ali starko, ki je šla iz sebe. Še posebej, če so v njih še vedno opazne manifestacije inteligence, izobrazbe, natančnosti, statusa.
Enkrat sem na primer srečal beraško oblečeno babico z pohabljeno nogo, ki je na pamet recitirala Evgena Onjegina. In videl sem tudi dva zaljubljena ostarela brezdomca, ki sta sedela sredi smetišča, se držala za roke in se potegovala med seboj in brala Pasternakove pesmi. In nora starka v nežnem, od molj razjedenem kun plašču, očitno dragem in po meri narejenem klobuku ter družinskih draguljih.
Oseba, ki razmišlja, začne razmišljati: kako se je to zgodilo, zakaj je nekdo, tako kot jaz, nenadoma izgubil razum. Gotovo se mu je zgodila neka strašna tragedija. Zelo zastrašujoča je misel, da če psiha odpove, potem lahko zaradi kakšnega nepričakovanega dramatičnega dogodka izgubite razum. In tega nikakor ni mogoče predvideti in se ni mogoče braniti.
Ko je bilo naše stanovanje oropano, so nesramno razbili vrata skupaj z podboji. Ko sem prišel iz službe, je bilo stanovanje polno ljudi: preiskovalna ekipa, priče. Mama mi je skozi prag dala kozarec vode in nekakšno pomirjevalo z besedami:
Brez skrbi, glavna stvar je ohraniti svoje duševno zdravje.
Zgodilo se je v času popolnega pomanjkanja, in čeprav sem izgubil ves denar, dragocenosti in celo vsa svoja dobra oblačila in je bilo dovolj težko nadoknaditi vse to, izguba ni bila dovolj velika, da bi me obnorela. Čeprav so bili primeri, da so ljudje izgubili razum zaradi materialne prikrajšanosti: na primer zaradi izgube podjetja, življenjskega dela ali stanovanja. Pa vendar so še hujše stvari. In pogosteje so povezani s tragičnim prelomom odnosov in ne z materialnimi izgubami.
Ko izguba stanovanja ni samo izguba stanovanja, ko ljubljeni sin ali hči starca vrže iz stanovanja. Groza izgube strehe nad glavo tukaj bledi pred bolečino izdaje in izgube ljubezni najbližje osebe, ki ji je posvetil vse življenje.
Moja prijateljica je zaradi tragičnih okoliščin za nekaj časa izgubila razum. Bila je v zgodnjih dvajsetih, hodila je z mladim moškim, z njim je bila noseča. In nenadoma je ugotovila, da jo fant vara s prijateljico. Zdi se, da je primer precej banalen, dogaja se precej pogosto. Druga bi ga izbrisala iz svojega življenja, pozabila bi ime izdajalca.
Toda izkazalo se je, da ima moja prijateljica zelo krhko psiho in zanjo je bila to prava tragedija. Izgubila je razum, imela je zvočne in vizualne halucinacije, poskušala je narediti samomor, končala v psihiatrični bolnišnici, kjer je bila drogirana. Morala je poklicati umeten porod in izgubila je otroka. Na srečo si je opomogla, čeprav je trajalo približno deset let.
Zdijo se nam neustrezni, sami pa sploh ne trpijo. V svoji subjektivni realnosti so udobni in veseli
Na splošno pred izgubo razuma žal nihče ni imun. Da pa vas malo pomirim, bom rekel naslednje: niso vedno nesrečni, ti »nori«. Če se starka nasmehne, pleše in poje pesmi iz risank, je najverjetneje dobro. In tisti, ki ekspresivno bere Puškina, potem pa se tudi prikloni, kot z odra. Zdijo se nam neustrezni, sami pa sploh ne trpijo. V svoji subjektivni realnosti so udobni in veseli. So pa takšni, ki kričijo na mimoidoče, preklinjajo, pljuvajo, preklinjajo. Videti je, kot da so v svojem osebnem peklu.
Vsak od nas živi v svoji subjektivni realnosti. Naše zaznave, prepričanja, vrednote, izkušnje so drugačne. Če ste premeščeni v telo druge osebe, se boste počutili, kot da ste znoreli. Videli boste, slišali, zaznavali vonje in okuse drugače, v glavi se vam bodo porajale povsem druge misli, ki niso značilne za vas. Medtem sta ti in ta druga oseba kljub vsem razlikam normalna.
Seveda je meja med normo in nenormom, vendar je vidna le zunanjemu opazovalcu in le, če ima dovolj strokovnega znanja na to temo.
Zdi se mi, da se je nemogoče popolnoma zaščititi pred izgubo razuma. Strah lahko zmanjšamo le tako, da naredimo vse, da bo naša psiha stabilnejša. In prosim, da z mestnimi norci ravnajte bolj nežno. V teh težkih časih se to lahko zgodi vsakomur.