Če se obrnete na ljudske zgodbe in verovanja o živalih, se potopite v svet mavričnih in pravljičnih podob, najdete tako prodorno ljubezen, spoštovanje in strahospoštovanje. Le poglobiti se je treba v zgodovino vsakdanjega življenja, se takoj pokažejo v literaturi in poeziji opevani zapleti v povsem drugačni luči.
Kot se je na primer zgodilo z labodi. Simbol zakonske zveze, ženska in dekliška lepota se je v praksi spremenila iz predmeta čaščenja v predmet prehranjevanja. Ocvrti labodi so bili tradicionalno prva jed na velikoknežjih in kraljevih večerjah, pa tudi na porokah. V folklori je ujeta nekakšna "ptičja hierarhija", iz katere se lahko naučimo, da so gosi bojarji, labodi pa princi. Se pravi, greh je, da ljudje premagajo labode, še bolj pa za ljudi, vendar obstajajo posebni ljudje, ne preprosti, lahko naredijo vse. Tukaj nastopi dvojna logika.
V zvezi z medvedi postane razumevanje še bolj večdimenzionalno in zmedeno. Po eni strani je medved totemska slovanska zver, po drugi strani pa so jedli medvedje meso, nosili kremplje kot talisman in zdravili bolezni z mastjo. Pojdite po hiši v medvedji koži, plešite - popolnoma je bilo mogoče odstraniti škodo in povečati plodnost živine in vrta.
Kako je bilo to mogoče, glede na to, da je medved veljal za začarano osebo?! Obstajale so celo tradicije, kot so žalovanje in petje opravičevalnih pesmi, če je bil medved ubit. To so storili iz strahu pred srečanjem z njim po smrti.
In hkrati je bilo ravnanje z živalmi v Rusu grozljivo. Kaj je bil vreden opis metod medvedje šole, tako imenovane »smorgonske akademije«. Mladiče so trenirali in jih držali v kletkah nad razbeljenimi pečmi - tla so se segrela, da so medvedi skakali, teptali, trenerji pa so takrat udarjali po tamburaših. To je bil cilj – združiti zvok tamburice s strahom pred opekom nog, da bi kasneje pokazali, kako »pijani hodijo«, ko udarijo po tamburici. Po treningu so živalim žagali kremplje in zobe, skozi nos in ustnice navijali obroček, preveč »svojeglavim« živalim so lahko iztaknili celo oči. In potem so uboge medvede vlačili po sejmih, stojnicah, vlekli za obroček, ki je medvede poškodoval, voditelji pa so udarjali po tamburini, jih izkoriščali, kakor so lahko.
Medved je simbol – tako se je množica, tako staro kot mlado, zbrala, da bi se nasmejala »norcnemu« medvedu, ki prikazuje pijanca, otroka, ženske z jarmom. Kako se združujejo ljubezen do Michala Potapycha, pravljice o medvedjih mladičih in življenje v verigi, ni najbolj jasno. Približno enako kot cirkus in ljubezen do živali, kot so otroci in živalski vrtovi. Ali pa spet, “zakaj lahko kralji jedo labode, mi pa ne?! Torej imamo na drugi strani medveda na verigi in bomo na njem spet zmagali? Morda tako razmišljajo ruski ljudje?!
Približno takšne pregovore lahko najdemo na temo "prehrana".
Kakšna bo hrana, je očitno zaželeno, da takoj določite sami, nekako kot na začetku ne zelo živ. Tako kot na primer sodobna gradnja življenja prepelic ali pitovnih piščancev. Posebna kletka, kjer se rešetka-strop nasloni na glavo, pod nogami pa je spet rešetka. In kot v nabito polni jetniški celici za obsojene na smrt, da se ne moreš obrniti, tudi tam pržijo luči od zgoraj, neskončna svetloba od jutra do večera. Ne spite, jejte, jejte, rastejo. Ta odnos ni do živih bitij, ampak do mehanizmov, “proizvajalcev jajc-mesa”! Je mogoče tako ravnati z animiranim bitjem?! Tudi imena brojlerjev so kodirana z alfanumeričnimi znaki. Živo bitje ima dušo, ime, številke pa ne.
Vendar pa je bilo v istem XIX stoletju veliko krutosti. Ko beremo o ljudskem življenju, najdemo trgovino z lovljenjem ptic z zankami, ki je skoraj uradno veljala za … otroški poklic. Otroci niso le trgovali z ujetim blagom, včasih so ravnali tudi bolj okrutno. Repi srake so bili prodani na trgih za 20 kopekov, nato pa so šli na dodelavo klobukov.
Kdo bi lahko izstopil iz splošne slike »ubijanja-potrošništva«, so pomočniki živali. Konji, psi, mačke. Če je žival delala, opravljala neko delo, ki je koristilo lastniku, bi jo lahko obravnavali kot partnerja. In pregovori so se spremenili. "Ne brcaj psa: krči bodo potegnili." "Ubiti mačko - sedem let ne boš imel sreče v ničemer." Udomačeni »partnerji« so že lahko dobili imena, posebno mesto v hiši, neko spoštovanje.
In kakšen je bil odnos cerkve do živali?! Templji so bili okrašeni s podobami živali v XII-XIII stoletju. Na primer, Dmitrovska katedrala v Vladimirju, cerkev priprošnje na Nerlu. Ali ni to višek spoštovanja in spoštovanja do živih bitij – v templje postavljati podobe živih bitij?! Enako potrjuje še danes obstoječ seznam svetnikov z molitvami, h katerim bi se lahko zatekli za pomoč živalim.
Konji – sveti Flor in Laurus; ovce – sv. Anastazije; krave – Sv. Blaž; prašiči – sveti Vasilij Veliki, kokoši – sveti Sergij; gosi - sv. Nikita mučenik; in čebele – Sv. Zosima in Savvatij.
Obstajal je celo tak pregovor: "Zaščiti mojo kravo, sveti Yegoriy, Blasius in Protasius!"
Ali je bilo torej v duhovnem življenju ruskega ljudstva mesto za »stvarje«?!
To nit duhovnosti resnično želim razširiti na sodobno Rusijo: na vprašanje humanizacije izobraževanja in razvoja bioetike.
Uporaba laboratorijskih živali v izobraževanju je podobna siljenju otrok v ubijanje ptic s trgovanjem z njimi na trgu. Toda dvorišče je drugo stoletje. Se ni nič spremenilo?
Na primer, v Belorusiji je več kot 50% univerzitetnih oddelkov univerz zavrnilo uporabo poskusov na živalih v izobraževalnem procesu. Z uporabo računalniških programov v ruskem jeziku, virtualnih 3-d laboratorijev lahko študentje ostanejo verni in jih ne prisilijo v nesmiselne uboje s pajdaši v rokah izobraževalnega sistema.
Zagotovo Rusija ne bo naredila koraka naprej, ne bo skočila iz temnih strani zgodovine, se ne bo naučila njenih grenkih lekcij?!
Čas je, da ima Rusija novo zgodovino – zgodovino ljubezni in sočutja do živali, kajne?!