Ali je vredno "verjeti v karmo"?

Odšel je delati v podjetje, ki pljuva po okolju ali izkorišča človeške slabosti – »pokvarjeno karmo«. Naredil ponovno objavo klica na pomoč - ulovite »za karme«. Šale na stran, a ideja o univerzalni nagradi iz filozofije budizma in hinduizma zajame tudi tiste, ki ne verjamejo v spremljajočo duhovno prtljago - reinkarnacijo, samsaro in nirvano.

Po eni strani je karma v vsakdanjem smislu nekaj, od česar smo odvisni. Prepoveduje delovanje proti interesom drugih, čeprav nihče ne ve za to. Po drugi strani pa obljublja srečo - pod pogojem, da smo sami pripravljeni nekaj nesebično dati. Ampak to je vse ugibanje. Kako so upravičeni?

Dajem tako, da daš ti

Fizični svet je podrejen zakonu vzročnosti in njegove manifestacije zlahka najdemo v vsakdanjem življenju. Plavali smo z vnetim grlom v ledeni vodi - zjutraj se je temperatura dvignila. Šest mesecev ste se ukvarjali s športom - telo je postalo napeto, začeli ste bolje spati in delati več. Tudi ne da bi podrobno poznali, kako deluje metabolizem, lahko ugibamo: vlaganje v svoje zdravje je koristno, pljuvati po tem pa je vsaj neumno.

Isti zakoni po mnenju nekaterih delujejo v svetu medčloveških odnosov. O tem je prepričan ajurvedski specialist Deepak Chopra. V Sedem duhovnih zakonih uspeha izpeljuje »zakon karme« iz drugega, »zakona dajanja«. Da bi nekaj prejeli, moramo najprej dati. Pozornost, energija, ljubezen so vse naložbe, ki se bodo izplačale. Naj ne takoj, ne vedno v obliki, ki jo nariše domišljija, vendar se bo zgodilo.

Neiskrenost, sebičnost in manipulacija pa ustvarjajo začaran krog: pritegnemo ljudi, ki se želijo uveljaviti tudi na naš račun, nas uporabiti in goljufati.

Chopra svetuje, da zavestno pristopite k vsaki svoji odločitvi, da se vprašate: ali je to tisto, kar si resnično želim? Ali imam na koncu misel? Če z življenjem nismo zadovoljni — morda zato, ker smo se sami zavajali in nezavedno zavračali priložnosti, nismo verjeli v svojo moč in se odvrnili od sreče.

ČE NI POMISA, JE TREBA IZMIŠLJATI

Težava je v tem, da nam resnične vzroke in posledice mnogih dogodkov zakriva zid informacijskega hrupa. Če bi nas po uspešnem razgovoru zavrnili, bi za to lahko bilo tisoč razlogov. Naša kandidatura je potencialnemu voditelju ustrezala, a višjim oblastem ni bila všeč. Ali pa morda intervju ni šel tako dobro, a smo se prepričali v nasprotno, saj smo si tega zelo želeli. Kaj je igralo glavno vlogo, ne vemo.

Svet okoli nas je večinoma izven našega nadzora. Kako se bodo stvari obrnile, lahko samo ugibamo. Na primer, zjutraj radi spijemo kavo v istem kiosku. Včeraj je bil na mestu, danes tudi — pričakujemo, da si bomo jutri na poti v službo lahko privoščili dišečo pijačo. Toda lastnik lahko zapre vtičnico ali jo premakne na drugo lokacijo. In če ta dan dežuje, se lahko odločimo, da se je vesolje dvignilo proti nam, in začnemo iskati razloge v sebi.

V naših možganih deluje posebna nevronska mreža, ki jo nevroznanstvenik Michael Gazzaniga imenuje tolmač. Njegova najljubša zabava je povezovanje prihajajočih podatkov v koherentno zgodbo, iz katere bi sledil kakšen sklep o svetu. To mrežo smo podedovali od naših prednikov, za katere je bilo pomembneje delovati kot analizirati. V vetru se ziba grmovje ali se tam skriva plenilec - druga različica je bila bolj dragocena za preživetje. Tudi v primeru »lažnega alarma« je bolje pobegniti in splezati na drevo, kot pa biti pojeden.

Samoizpolnjujoča prerokba

Zakaj tolmač ne uspe, začnite nam hraniti zgodbe, da nismo bili najeti, ker na poti nismo odstopili svojega sedeža v metroju stari ženi, nismo ga dali beraču, zavrnili prošnjo za neznan prijatelj?

Psiholog Rob Brotherton je v svoji knjigi Nezaupljivi umovi pokazal, da je težnja po povezovanju različnih pojavov, ki si naključno sledijo, povezana z napako sorazmernosti: »Ko je rezultat dogodka pomemben, usoden in težko razumljiv, se nagibamo k menijo, da mora biti njen vzrok pomemben, usoden in težko razumljiv."

Če ob koncu tedna niste imeli sreče z vremenom, je to kazen, ker niste privolili v pomoč staršem na podeželju, ampak ste se odločili, da boste porabili čas zase. Seveda so morali milijoni ljudi, ki so tudi trpeli zaradi tega, na nek način grešiti. Sicer se vesolje, ko jih kaznuje skupaj z nami, obnaša kot prašič.

Psihologa Michael Lupfer in Elisabeth Layman sta pokazala, da je vera v usodo, karmo in previdnost Boga ali bogov posledica globokega eksistencialnega strahu. Ne moremo nadzorovati dogodkov, katerih posledice bodo spremenile naše življenje, vendar se ne želimo počutiti kot igrača v rokah neznanih sil.

Zato si predstavljamo, da smo vir vseh naših težav, pa tudi zmag, mi sami. In močnejša kot je naša tesnoba, globlja je negotovost, da je svet urejen racionalno in razumljivo, bolj aktivno smo nagnjeni k iskanju znakov.

Koristna samoprevara

Ali je vredno poskušati odvrniti tiste, ki verjamejo v povezanost nepovezanih pojavov? Je vera v usodo tako nesmiselna in neučinkovita, ki kaznuje pohlep, zlobo in zavist ter nagrajuje velikodušnost in dobroto?

Vera v končno nagrado daje moč mnogim ljudem. Tu nastopi učinek placeba: tudi če zdravilo ne deluje samo, spodbuja telo k mobilizaciji virov. Če karma ne obstaja, bi jo bilo vredno izumiti.

Po mnenju organizacijskega psihologa Adama Granta je sam obstoj družbe možen, ker verjamemo v krog dobrega in zla. Brez naših nesebičnih dejanj, ki pravzaprav pomenijo izmenjavo z vesoljem, družba ne bi preživela.

V psiholoških igrah o distribuciji skupnega dobra je prosocialno (koristno za druge) vedenje tisto, ki zagotavlja uspeh. Če vsak potegne odejo čez sebe, se kolektivna »pita« hitro stopi, pa naj gre za dobiček, naravne vire ali abstraktne vrednote, kot je zaupanje.

Karma morda ne obstaja kot utelešena pravičnost, ki prinaša ravnotežje v vesolje, vendar vera vanjo nikomur ne škodi, če jo dojemamo kot moralni in etični zakon: »Delam dobro, ker je zaradi tega svet boljši. »